十一、《龟虽寿》（曹操）
1.日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。（曹操《龟虽寿》）
2.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
3.曹操的《龟虽寿》中表达了有远大志向的人到了晚年，奋发思进的雄心不会止息的诗句是:老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
4.曹操在《龟虽寿》中用比喻的方法，以神龟和腾蛇为喻，极言人的寿命有限，慨叹生命苦短的诗句（运用比喻表明自然规律不以人的意志为转移）是：神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。
5.《龟虽寿》一诗中，表现诗人虽近暮年，仍然老当益壮，雄心不减的诗句是：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
6.作者认为只要发挥主观能动性，顺其自然，始终保持乐观的精神，就能延年益寿，不是完全听凭上天安排的诗句：盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年
7.曹操的《龟虽寿》中表达了有远大志向的人到了晚年,奋发思进的雄心不会止息的诗句是:老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
8.《龟虽寿》中，点明诗歌主旨的两句是是：神龟虽寿，犹有竟时。
9.《龟虽寿》中，“烈士暮年，壮心不已”就是曹操所云:“养怡之福”。
10.《龟虽寿》一诗中，表现诗人虽近暮年，仍然老当益壮，雄心不减的诗句是:老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
11.《龟虽寿》中，作者认为只要发挥主观能动性，顺其自然，始终保持乐观的精神，就能延年益寿，不是完全听凭上天安排的诗句是:盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。
12.曹操《龟虽寿》中“老骥伏枥，志在千里”一句，惜老怜暮中升起乐观豪迈，历久而弥新
十二、《赠从弟》（刘桢）
1.岂不罹凝寒？松柏有本性。（刘桢《赠丛弟》）
2.冰霜正惨凄，终岁常端正。（刘桢《赠从弟》其二）
3.岂不罹凝寒，松柏有本性。（刘桢《赠从弟》）
4.与陈毅诗中写道：“大雪压青松，青松挺且直”意境相似的句子是：风声一何盛，松枝一何劲。
5.刘桢《赠从弟》中集中赞颂松柏能够挺立风中而不倒，经严寒而不凋的诗句是：冰霜正惨凄，终岁常端正。
6.《赠从弟》中，借松柏的美好品质，对堂弟寄寓了无限期望的句子是：岂不罹凝寒？松柏有本性。
7.刘桢《赠从弟》（其二）以冰霜的严酷衬托松柏端正的诗句是：冰霜正惨凄，终岁常端正。
8.《赠从弟》（其二）中以松的高洁之态动人情思，以风的肃杀之声逼人警觉的语句是：亭亭山上松，瑟瑟谷中风。
9.《赠从弟》（其二）中集中赞颂松柏能够挺立风中而不倒，经严寒而不凋的诗句是：冰霜正惨凄，终岁常端正。
10.刘桢的《赠从弟》通过设问句式“岂不罹凝寒？松柏有本性”告诉我们在严酷环境中要保持坚贞不屈的品格。
11.《赠从弟》中，采用反复修辞手法描写狂风的诗句是：风声一何盛，松枝一何劲。
十三、《梁甫行》（曹植）
1.八方各异气，千里殊风雨。
剧哉边海民，寄身于草野。
妻子象禽兽，行止依林阻。
柴门何萧条，狐兔翔我宇。
2.曹植在《梁甫行》一诗中突出边海人民生存环境的恶劣的句子是：八方各异气，千里殊风雨。
3.曹植在《梁甫行》中描述海边的人民在荒野草丛林木中生活，表现自己对下层人民的同情的句子：剧哉边海民，寄身于草野。
4.曹植在《梁甫行》写出了边海人民衣不遮体、粗俗艰苦的生活方式的句子是：妻子象禽兽，行止依林阻。
5.曹植在《梁甫行》中通过狐狸、兔子的侧面描写，反衬出边海人们生活环境的荒蛮以及边海人们的恐惧与凄楚的句子：柴门何萧条，狐兔翔我宇。
6.曹植在《梁甫行》中感慨百姓有家不能居,只能逃到荒山野岭与野兽为伍的诗句是:妻子象禽兽，行止依林阻。
十四、《得道多助失道寡助》
1.天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
2.孟子在《得道多助，失道寡助》一文中，指出决定战争和治国成败的三个重要因素，表明文章中心论点的句子是：天时不如地利，地利不如人和。
3.《得道多助，失道寡助》指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和。
4.《得道多助，失道寡助》指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子(即中心论点)是：天时不如地利，地利不如人和。
5.文章的主旨句是：得道者多助，失道者寡助
6.日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子的那句话：寡助之至，亲戚畔之。
7.指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和。
8.强调守方所具备的地利方面的有利条件的句子是：城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。
9.“得道”与否的两种不同的结果：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
10.强调在治国时地利和武力是不足恃的句子是：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
11.文中写民心向背的句子是：得道者多助，失道者寡助。
十五、《富贵不能淫》
1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子《富贵不能淫》）
3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子《富贵不能淫》）
4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《<孟子>三章》）
5.《富贵不能淫》中与孟子所说的“穷则独善其身，达则兼善天下”意思相近的句子是：得志，与民由之；不得志，独行其道。
6．文中体现“大道之行，为公天下”思想，与孟子的另一句名言“穷则独善其身，达则兼济天下”表达的意思相同的句子是：得志，与民由之，不得志，独行其道。
7．孟子认为真正的大丈夫是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。只有“得志，与民由之，不得志，独行其道”才能做到真正的大丈夫。
8．孟子认为大丈夫的做法是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（处世态度）是：得志，与民由之，不得志，独行其道。大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
9．景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
10.《富贵不能淫》中，孟子指出公孙衍、张仪所奉行的所谓“妾妇之道”是：以顺为正者。
11. 《富贵不能淫》中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”对塑造中华民族的精神性格起到了不可低估的作用，对中国历代知识份子品质的形成产生了深远的影响。
12.《富贵不能淫》中，孟子对景春的观点连用两个问句，直接进行否定的句子是：是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
13.《富贵不能淫》中，孟子指出女子出嫁时，母亲总叮嘱的句子是：往之女家，必敬必戒，无违夫子！
