【河北昌黎第一中学2025-2026学年高三期上学期末考试】
文本一：
被月光抱住
肖复兴
德智是我的发小，从小学到如今，一起度过了六十多年的漫长时光。一晃，从小孩子就晃荡到了白发苍苍。
春天又来了。德智在微信里说，要快递给我一罐“太平猴魁”新茶。我说，别寄了，明天要有空，咱们在天坛碰面吧。
上一次碰面，也在天坛，同样刚开春。转眼过去整整两年。会朋友，或有人找，一般，我都会约在天坛。天坛，成了我的“私家会客厅”。满园古树，迎面清风，何不快哉！
小时候，我和德智两家离天坛都很近，常来这里玩，不是捉蛐蛐，就是捉迷藏。如今，各自搬家，远了，但到天坛来还是轻车熟路。到的时候，看见德智正沿着东门内的长廊里来回走，东张西望，在寻摸我呢。两年前，也是他先到，想来，让我惭愧。
一块儿坐在长廊里闲聊，多日不见，话自然稠起来。上午的阳光很暖，长廊里，来来往往的游人，倚靠着红柱旁晒太阳的人不少，毕竟春天到了。
德智从小喜欢书法，他曾送我一本颜体字帖，又送笔和纸，希望我也练练。字帖和笔纸都落满灰尘，我始终也没染指去练，尽管身旁有老师。一个人的爱好是天生的，与生俱来的，如同风吹动水的涟漪或树的枝叶，是自然而然形成，所谓落花流水，蔚为文章，不像是车船，需要外力的推动。
高中毕业，我去了北大荒，德智被分配到北京市肉联厂，炸丸子。六年之后，我调回北京教书，他还在肉联厂，围着一口硕大无比的大锅炸丸子。我笑他，天天可以吃丸子，多美呀。他说：“美？天天闻着这味儿，早就想吐了。”
那时，我正在创作一部长篇小说，取名叫《希望》，每天下课回家写一段，晚上到他家那间只能放一张床和一张小桌的小屋，得意洋洋地读上一段。他认真听完，然后，给我看他写的毛笔字。就这样，上下半场交换位置，比试武艺，相互鼓励。30万字的小说写完了，最后，也没有任何希望，成了一堆废纸。他写了一幅大大的横幅楷书，贴在他屋的墙上：风景这边独好。
坐在长廊的椅子上，天马行空，东聊西聊，忽然，德智问我：“张书范，你认识吗？”我知道这个人，书法家，楷书写得不错，当过北京书法家协会的副主席。
德智说：“有一次，偶然间，我写的一幅小楷让张书范看见了，连问是谁写的？知道是我写的之后，他问：你加入书协了吗？我说没有。他立刻叫人找了一份入会申请表给我。我就这么加入了北京书协，完全靠人家张书范的举荐呀。”
我说：“也是你写得好，才会有张书范的慧眼识金。”
德智连连摆摆手说：“以前，我根本不认识人家；往后，再也没有见过人家。你看，我入会，没送过一点儿礼，太简单了吧。”
我说：“好多事情，就应该这样简单。现在，有些地方，风气不正，才闹得复杂了。”德智轻轻叹了口气，说：“你说得对，正因为这样，我一直想感谢人家，这么多年过去了，一直惦记着这事。”
我笑着对德智说：“他早就退休了。也许，早忘了这件事呢。”德智瞅瞅我说：“我可没忘啊。”
有些事情，有人觉得小，有人觉得大；有人牢牢记住，能记一辈子，有人却很快就忘得干干净净，一般还会赖时间无情。其实，并非人的记忆力有好有坏，反倒是记忆有选择性。
和德智分手，我在天坛又转了一圈，走到祈年殿前，忽然想起，刚读诗人李南的一首短诗《半夜醒来》：
有一句诺言
至今也没有兑现，
有一个人
想忘也忘不掉
有一本书
始终没有读懂它的真谛
有一处风景
盘踞在旅途的尽头
有一只流浪狗
风雨中没能带它回家
有一件往事
改变了今生航向
半夜醒来，只见窗外月光涌进
紧紧地把我抱住。
其实，并非任何人半夜醒来，都会被月光紧紧抱住的。我想，德智会的。半夜醒来，明澈澄净的月光，总会把他紧紧地抱住。
（发表于《河北日报》，有删改）
文本二：
时间与物的关系如此密切，更在于我们人类自身的感情，是和时间共生共存共融的。福柯说的是知识和知识所造就的语言，除此之外，必须还要有我们的感情在内，方才能够让时间说话。时间说话，是我们的感情在说话。时间说话，提示并提醒我们，不要轻易遗忘曾经过去的时间，过去的时间里，不管有我们的美好也好，痛苦也好，或者惭愧与悔恨也好，都不要遗忘。
时间，是能够看见的，是能够说话的。
（节选自肖复兴《时间说话》，有删改）
6.下列对文本相关内容的理解与分析，正确的一项是（）。
A.作者将天坛称为“私家会客厅”，主要是因为天坛环境清幽、古树环绕，适合与友人闲聊，与童年回忆无关。
B.作者的小说《希望》最终“成了一堆废纸”，这一情节暗示了德智的书法爱好也可能因现实原因而难以坚持。
C.文本一最后作者说月光总会把德智抱住，是希望月光能给予德智安抚和慰藉，表达了作者对友人的关心与工人深厚的感情。
D.文本二中的时间、物、感情以及对时间的态度，在文本一中都有痕迹，这是作者在创作过程中对其性命题思考的体现。
7.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）。
A.文章融记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式于一体，内容看似零散，但主旨明确，具有鲜明的散文体裁特征。
B.“我”和德智高中毕业后的人生轨迹被简笔带过，但简笔之中不乏生动的语言、心理等细节描写，体现出作者高超的剪裁水准。
C.作者详写曾经德智写书法和自己写小说的情节，展现了二人的友情，也丰富了人物形象，同时为后文内容作出铺垫。
D.结尾处引用短诗，表达了作者与好友分别后的思考，借诗句巧妙呼应标题，深化主旨内涵，为文章增添了审美意蕴。
8.关于送礼答谢一事，作者与德智在交谈中提及了“简单”和“复杂”，作者口中的“简单”和“复杂”与德智身上的“简单”和“复杂”有何不同？请简要概括。
9.文本二最后一段话具有怎样的深刻意蕴？请结合两则文本谈谈你的理解。
[答案]6.D 7.B
8.作者口中的“简单”与“复杂”：“简单”指人与人之间真诚、纯粹的交往方式（如张书范举荐德智）；“复杂”指当前社会存在的功利、不正之风（如办事需送礼）。德智身上的“简单”与“复杂”：“简单”指他为人朴实、记恩不忘；“复杂”指他内心对恩情的长久惦念与感恩之情。
9.深刻意蕴：时间承载着人的情感与记忆，能够揭示生活的真谛。在文本一中，时间见证了“我”与德智的深厚友谊、德智对恩情的铭记，这些情感使时间具有了生命力。文本二则升华了这一主题，强调正是人类的真挚情感（如友谊、感恩）让时间得以“说话”，成为对抗遗忘、理解生命意义的关键。
[解析]
[导语]这篇散文以细腻的笔触勾勒出跨越六十年的友情画卷。作者巧妙运用天坛这一时空坐标，串联起童年记忆与暮年重逢，在古树长廊间展开双线叙事：明线是友人赠茶叙旧，暗线是岁月沉淀的情谊。文中“月光”的意象尤为精妙，既是对李南诗歌的互文，又隐喻纯净恒久的情感。通过对比书法与小说创作、简单与复杂的人情世态，展现了记忆的选择性与时间的对话性，最终在“被月光抱住”的意境中完成对纯粹情谊的礼赞。
[6题详解]
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
A.“与童年回忆无关”错误，作者约在天坛，既因环境好，也和童年常来玩有关。
B.“暗示了德智的书法爱好也可能因现实原因而难以坚持”错误，小说成废纸只是交代人生经历，没有暗示德智书法难以坚持的意思，属于过度解读。
C.“是希望月光能给予德智安抚和慰藉”错误，月光抱住德智，是赞美德智内心纯净、常怀感恩，不是安慰或慰藉。
故选D。
[7题详解]
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
B.“心理描写”错误，文中写高中毕业后的经历，有语言描写，如“美？天天闻着这味儿，早就想吐了”，没有心理细节描写。
故选B。
[8题详解]
本题考查学生理解词语含义的能力。
作者说的“简单”，指张书范举荐德智时“没送过一点儿礼”，交往纯粹无功利；“复杂” 指当下“风气不正，才闹得复杂了”的功利世故。
德智的“简单”体现在他为人质朴，凭实力被举荐，不攀附；“复杂”则是他对这份恩情“一直想感谢人家，这么多年过去了，一直惦记着这事”“我可没忘啊”，内心藏着绵长厚重的感恩。
[9题详解]
本题考查学生分析理解句子丰富意蕴的能力。
意蕴：时间因情感而被唤醒、被看见，真正让时间“说话”的，是人心中不曾磨灭的真情。
文本一中，六十余年友情里“从小学到如今，一起度过了六十多年的漫长时光”、德智对陌生人举荐之恩“牢牢记住，能记一辈子”的坚守，让冰冷的时间充满温度；
文本二中提出“我们人类自身的感情，是和时间共生共存共融的”“时间说话，是我们的感情在说话”，正是珍视回忆、心怀赤诚的人，才能让过往的善意与美好不被遗忘，让时间真正拥有意义与声音。
【2026届合肥市高三第一次模拟考试】
鹰谷（节选）
王蒙
终于，我们落到了“平”地上，看看表，用了一个小时零五分钟，好一个近路！总算化险为夷，面前是石头铺成的路，和我们前一天晚上推水的路类似。
两面是高耸的云杉。走着走着，听到了银铃般的儿童的笑语声。
“同志，同志！”我听到了招呼声，那声音就在我们的头上。
可能是方才太累了，我的眼睛有一点花，抬起头来，看了半天，才在至少有三层楼那么高的树顶的枝叶里发现了两个孩子。艾利却早与他们搭上话了。
两个哈萨克儿童一男一女。女孩穿得层层片片，花花绿绿，圆圆的像皮球，头上戴的帽子也是鲜艳而浑圆的。男孩穿得十分单薄，依我看来，他像是只穿着单衣裳。他的样子十分灵活，像个猴子，他对这样居高临下与我们谈话似乎颇为得意。
他们回答完了艾利的问题，我依稀听出是告诉艾利他们的家在哪里、有什么人在家之类。
我问：“你们爬这么高做什么？”
我是汉族，我的维语他们听不懂，于是艾利把它们翻成哈萨克语。
“去折干树枝，当柴火。”他们回答。
“为什么不从低处折呢？”我又问。
“低处的已经折过了。”
“那么，为什么不去折另外的、低处有枯枝的树呢？在树林里，你们还愁没有柴烧吗？”
艾利翻译过去以后，他们咯咯地笑了起来。艾利插嘴解释说：“也是玩嘛。山里哈萨克的孩子，再不爬爬树，你让他们玩什么呢？没有俱乐部，没有游戏场，也没有幼儿园……”
我点点头。“要当心喽！”我在准备离去的时候大声关照他们。
他们又笑又叫。不用艾利翻，我就明白，他们在嘲笑我的少见多忧多怪。这些山里的孩子！
走出去不远，在一个避风的山坳里，我们找到了哈萨克牧人的帐篷——毡房——孩子的家。只有女主人在，她听见狗叫出来迎接我们，我们没说什么话，径直进了毡房。她也没说什么话，就去给我们做了奶茶，拿来馕，铺上饭单，耐心地一小碗一小碗地从她的铜茶炊里给我们倒茶，加奶，加盐，调制好再双手端给我们。她还年轻，羞涩的睫毛始终阻挡着她的目光，好像也保护着自己。但她丝毫不怀疑应该为我们俩服务，更绝不拒绝我们，尽管我们是如此陌生的两个男人，民族又不同，神态又这样可疑，何况我还戴着一副在电影里只有坏人才戴的眼镜。
我有点不安心，艾利的自我感觉则十分良好。他本身倒是“宾至如归”，他的神态完全像在自己家里，一点也不客气，放肆地与我说笑着，大口地喝茶，细细地嚼着馕，喝完一碗立刻就递过去索取另一碗，就像那年轻的哈萨克女人是他的女儿或者儿媳。
茶过三巡，艾利问道：“请问，我的女儿，你们最近没有宰羊么？你们就没有什么肉么？鲜肉、干肉、咸肉或者煮熟了的、炒熟了的肉？”
听懂了他的维语味儿很浓的这几句哈萨克语的意思以后，我实感大骇，几乎起身逃遁。
艾利给了我一个胸有成竹、自信而又有一定的震慑力的目光，像施用了定身法，把我定在了那里。
哈萨克女人低声地、羞涩地、断续地作了些解释。艾利告诉我，她说，肉是留给一个常常在这一带跑车的哈萨克族司机的。
“算了算了，咱们走吧。”我由盘腿坐着首先改为一条腿跪起，并且拉动了艾利。
艾利拍拍我的肩膀，示意我少安毋躁。他继续不慌不忙、不躁不馁、和颜悦色地与哈萨克女人讨论“肉”的问题，他的美好的表情好像是给幼儿园的小朋友讲故事。
听到了响动声。两个小朋友完成了打柴任务回来了。小女孩胖乎乎、粉扑扑的笑脸，使人想起无锡惠山泥人“阿福”。男孩果然穿着单衣，一进毡房他就坐在了茶炊与取暖的火炉之间。他妈妈为他往火炉里添了一些柴，用嘴一吹，呼呼呼，立刻火就燃大了，不一会儿，洋铁炉壁就烧得发红了，我们也觉得热了起来。然后，男孩与女孩与他们的妈妈热烈地谈起了话，好像我们这两个客人并不存在。
艾利丝毫不觉尴尬，颇有兴致地听着他们谈话，他告诉我，他们正在讨论：第一，我们两个人是干什么的；第二，我是汉族还是维吾尔族。
炉火的温热使艾利打起了哈欠，哈萨克女人与他交谈了两句，马上拿来了两个枕头，一个给艾利，一个给我。
艾利不理会我的表情和抗议，舒舒服服地将头往枕头上一靠，伸开他的腿，立刻响起了他的有福气的鼾声。
我哭笑不得，毫无办法。自己一个人回去吗？连路恐怕都找不到。弄不好不但可能被猎夹打住，还可能喂了狼，更可能迷失在漫漫的白雪碧树里。心一横，我也躺下了，居然也迷瞪了二十来分钟。
临走，哈萨克女人给了我们一块方方的鲜嫩柔软的肉。我要付钱，艾利用力拽住我的胳臂，几乎把我的小臂扭得脱臼。
我与艾利一路上在争，我掂了掂肉，说有一公斤半。艾利坚持认为这块肉不足一公斤。
走到我们的木屋附近的时候，艾利兴高采烈地喊道：“同志们，迎接我们吧，给你们带来了真正的好肉！”
这顿晚饭吃得丰盛而又别有风味。白水加盐煮的肉，到了嘴里似乎就化成了山野的琼浆玉液。等我们吃起肉来，我便开始纠正了自己的“错误估计”，确信当然还是艾利更正确些。这块肉哪里有一千五百克？每人吃到嘴里的，似乎连二百克都没有，还没有咀嚼，还没有感受到肉的存在，就已经不存在了。
……人间有多少最最珍贵的东西，当我们与之邂逅的时候，由于急躁，由于粗鲁，由于贪欲，也由于缺乏知识和思想准备，结果，只顾了匆匆消受，却完全忽略了品味和体尝，更不要说去欣赏、去理解、去牢牢地捕捉和长久地保持在自己的记忆里……写到在这次难忘的晚餐里吃到的肉的时候，我却完全忘记了那肉的味道。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）。
A.开篇妙用反语“好一个近路”，以幽默的笔调调侃了旅途的艰辛，凸显了“我”洒脱不羁的生活态度。
B.“女人低声地、羞涩地、断续地作了些解释”，描摹出了女主人不愿怠慢客人又无法慷慨相待的为难。
C.两个孩子与妈妈热烈谈话时，“好像我们这两个客人并不存在”，这加深了“我”与哈萨克一家的隔阂。
D.肉的重量由“一公斤半”变为“一千五百克”，这种表述转换暗示了“我”的心理变化，强化了满足感。
7.关于初见两个哈萨克儿童的语段，下列说法不正确的一项是（）。
A.孩子们模仿大人的口吻，以“同志”之称和我们热情地打招呼，这一举动充满童趣。
B.女孩的穿着打扮富有特色，与在家中见面时“我”对“阿福”的联想形成前后呼应。
C.面对关心，孩子们“又笑又叫”，这源于对“我”的轻蔑，以及对山林生活方式的自信。
D.无论是爬树的儿童，还是百草园里捕鸟的少年鲁迅，都展现了在自然中成长的生命力。
8.如何理解最后一句话“我却完全忘记了那肉的味道”的言外之意？
9.同样面对陌生人，女主人“不拒绝”，艾利“不客气”，而“我”则“不安心”。请结合文本简要分析这样写的妙处。
[答案]6.B 7.C
8.①肉的味道被遗忘，这顿晚餐却很难忘，暗示真正留存于记忆的是生活中的美好体验；
②这启示我们对待珍贵事物不应匆忙消受和占有，而要学会品味和欣赏。9.①通过人物间的相互映衬，表现出人物性格和处世方式的差异，使人物形象更加丰富立体；
②三人对陌生人的不同态度，形成了叙事张力；推动了情节发展，使阅读趣味得以提升；
③不同态度背后反映的是不同民族的文化传统，使民族间相互尊重、和睦相处的主题得以凸显。
[解析]
[导语]这段节选展现了王蒙细腻生动的笔触和深厚的人文关怀。通过“我”与哈萨克牧民的邂逅，作者以白描手法刻画了边疆少数民族的淳朴生活。文中对“肉”的反复描写极具象征性，既展现了物质匮乏下的生存智慧，又暗喻了人际交往中的真诚馈赠。结尾关于“肉味”的遗忘，巧妙升华出对珍贵瞬间的哲思——真正的价值不在于物质本身，而在于人与人之间质朴的温情。
[6题详解]
本题考查学生分析文本内容、赏析写作艺术的能力。
A.“洒脱不羁”错误。开篇“好一个近路”，凸显了旅途的艰辛和我的无奈自嘲。
C.“加深……隔阂”错误。孩子与妈妈热烈交谈时，“好像我们这两个客人并不存在”，并非加深“我”与哈萨克一家的隔阂，而是展现了哈萨克家庭的自然相处模式，艾利对此并不尴尬，反而泰然处之。
D.“暗示了‘我’的心理变化，强化了满足感”错误。肉的重量由“一公斤半”变为“一千五百克”，只是计量方式的转换，并未暗示“我”的心理变化，更不是强化满足感。
故选B。
[7题详解]
本题考查学生理解分析文中重要语段的能力。
C.“轻蔑”错误。孩子们“又笑又叫”并非出于对“我”的轻蔑，而是觉得“我”的担心多余，展现他们对山林生活的熟悉和自信。
故选C。
[8题详解]
本题考查学生理解文中重要句子的能力。
①肉的味道虽被遗忘，但那顿晚餐的体验却深植记忆。文中描写“白水加盐煮的肉，到了嘴里似乎就化成了山野的琼浆玉液”，可见当时享受之真切。然而事后回想，真正留存的是与哈萨克牧民的相遇、艾利的坦然、女主人的淳朴以及孩子们的童真——这些美好体验比肉本身更难忘。
②这启示我们对待珍贵事物不应匆忙消受。作者感慨：“由于急躁，由于粗鲁，由于贪欲……只顾了匆匆消受，却完全忽略了品味和体尝。”肉的味道被遗忘，正是因为当时只顾“消受”而未能细细“品味”。生活的真谛在于用心捕捉、欣赏那些瞬间，而非急于占有。
[9题详解]
本题考查学生对文本进行创意、个性化解读并探究文本审美取向的能力。
①女主人“羞涩地、断续地作解释”，却“丝毫不怀疑应该为我们俩服务”，展现哈萨克人的热情与羞涩；艾利“放肆地与我说笑着”“丝毫不觉尴尬”，体现其随性自信；“我”则“实感大骇，几乎起身逃遁”“不安心”“哭笑不得”，处处显拘谨。三人相互映衬，个性鲜明。
②艾利的“不客气”坚持索肉，使情节得以延续，最终获得馈赠；女主人的“不拒绝”让故事发展可能；“我”的“不安心”制造内心冲突。三者交织，使故事张弛有度，提升阅读趣味。
③女主人的“不拒绝”体现哈萨克热情好客；艾利的“不客气”显示他深谙哈萨克习俗及民族亲近感；“我”的“不安心”则带汉族拘谨。最终大家和睦相处，凸显民族间相互尊重、和睦相处的主题。
【湖南省永州市一中2025-2026学年高三上学期一模适应性检测（二）】
沙枣
李娟
抢在葵花成熟之前，沙枣抢先一步丰收了。
我妈在地里干完活，经过果实累累的沙枣林，随手折了一大枝沙枣回家。她薅下大把大把的果实抛洒在门前空地上。下一秒钟，所有的鸡全部到齐，吵吵吵闹闹埋头争抢。
我妈像雷锋一样欣慰地看着这幕情景，扭头对我说：“这就是麻雀们整个冬天里的口粮。”
此地的麻雀何其富足！
冬日里的每一天，它们起床后，像掀开棉被一般抖落翅膀上的雪，往最近的沙枣枝一跳，就开始用餐了。
它扭头向左边啄几口，再扭头向右啄几口。吃完了脑袋附近的，挪一下小爪，继续左右开弓吃啊吃啊。吃半天也遇不到另一只麻雀。因为所有的麻雀此时统统都头也不抬地埋头大吃着呢。
吃饱了，该消食了，大雪中的树林才热闹起来。串门的串门，打招呼的打招呼，吵架的吵架。然后大家一起没头没脑地欢歌，再乱蓬蓬地惊起，呼啦啦，从一棵树涌往另一棵树。
我行走在沙枣林中，猜测麻雀的乐趣。想象它小而黑的眼睛，圆滚滚的身子，平凡的外套。
怜惜它短暂的生命。差点儿忘了自己的生命也是短暂的。
穿行在沙枣林中，身边果实累累，像葡萄一样一大串一大串沉甸甸地低垂，把树枝深深压向地面。
何止是麻雀们的富足，也是我的富足啊。①是我视觉上的富足，也是我记忆的富足。
我边走，边摘，边吃。赛虎和丑丑也不知从何得知这是可以吃的好东西。它俩时不时用狗嘴咬住低低垂向地面的一大串沙枣，头一歪，便捋下来满满一嘴。三嚼两嚼，连籽吞下。
过去，我所知的沙枣只有两种。一种是灰白色，仅黄豆大小，但甜滋滋的。尤其顶端微微透明的黑色区域，就那一丁点儿部位，更是糖分的重灾区。轻轻划开，便眼泪一般渗出蜜汁。这也是大家最喜欢的沙枣，最为香甜。遗憾的是太小了，除去籽核，基本上只剩一层薄皮。唇齿间刚刚触碰到一抹浓甜，倏地就只剩一枚光核。还有一种沙枣大了许多，颜色发红，饱满美丽。因个头大，吃着稍过瘾些。但口感差了许多，不太甜，味道淡。吃起来面面的，沙沙的。难怪叫沙枣。由此可见，造物多么公平，我从小就熟知这种公平。然而，在此处，在水库旁边，我被狠狠刷新了认识。
眼下这些沙枣完全无视天地间的公平原则——它又大又甜！真的又大又甜！若不是吃起来仍然又面又沙，仍然是极度熟悉的沙枣特有的口感，我真怀疑它们是不是沙枣和大枣的串种……怎么会这么大，又这么香甜呢？
在北方的大陆腹心，我相信沙枣是所有孩子童年里最重要的记忆之一。我猜没有一个小学生的作文里不曾提到过它。包括我，也包括我妈。
我妈小时候，唯一被老师表扬过的一篇作文就是关于沙枣花的。
她写道：“沙枣花开了，香气传遍了整个校园。”
半个世纪后她仍深深记得这一句。那大约是她生命之初最浪漫、最富激情的一场表达。
我也热烈歌颂过沙枣，出于成长中无处依托的激情。
但是到了今天，少年的热情完全消退，我仍愿意赞美沙枣。无条件地，无止境地。
②当我独自穿行在沙枣林中时，四面八方果实累累，拥挤着，推搡着，欢呼着，如盛装的人民群众夹道欢迎国家元首的到来。
我一边安抚民众热情，说：“同志们好，同志们辛苦了。”一边吃啊吃啊，吃得停都停不下来。吃得扁桃垂体都涩涩的。似乎不如此，便无以回报沙枣们的盛情。
吃着吃着，又有些羞愧。这可是麻雀们一整个冬天的口粮啊！
但是四面一望，这壮观的盛宴！麻雀们绝对吃不完的。就算把乌鸦们加上也吃不完啊。
我暗暗记住这里。③幻想有一天能重返此处，带着最心爱的朋友，炫耀一般地请他们见识这荒野深处的奇迹，诱导他们触碰自己多年之前的孤独。
对了，还有沙枣花。沙枣花是眼下这场奇迹的另一元。
我极度渴望，向只在春天闻过沙枣花香的人描述沙枣果实，向只在秋天尝过沙枣果实的人拼命形容沙枣花香——唯有两者共同经历过，才能明白何为沙枣，才能完整体会这块贫瘠之地上的最大传奇——这中亚腹心的金枝玉叶，荒野中的荷尔蒙之树，这片干涸大地上的动情之花。
所有开花结果的树木都诞生于物种的进化，唯有沙枣，诞生于天方夜谭，诞生于金币和银币之间、奇遇记和地中海的古老街道之间，诞生于一千零一夜所有的古老感情之间。
它惯于防备，长满尖刺，仿佛随时准备迎接伤害。然而富于忠贞情感的事物都是具有攻击性的。比如玫瑰，比如沙枣。
它扎根于大地最最干涸之处，以挣扎的姿势，异常缓慢地生长。然而哪怕用尽全力，它的每一片叶子仍狭小细碎。
④小小的叶子，小小的黄花，小小的果实，沙枣树以最小的手指，开启最磅礴的能量。沙枣花开了！
我所经历的最浓烈的芳香，要么法国香水，要么沙枣花香。
沙枣花开了，这片荒野中所有的年轻的，无依无靠的爱情，终于在大地上停止了流浪。
直到沙枣终于成熟，沙枣花香才心甘情愿退守到果实深处。所有爱情瓜熟蒂落。
我一边吃沙枣，一边猜测麻雀有没有爱情。
平凡的麻雀，卑微的鸟儿。叽叽喳喳一阵，一辈子就过去了。
而沙枣供养的另一类鸟儿——乌鸦——体态稍大，想必也胃口稍好吧。乌鸦穿着黑衣服，所以看上去有强烈的庄严感。可大家对它的印象只有聒噪与不吉利。
可是当乌鸦起飞的时候，和世上所有鸟儿一样，身姿有着飞翔特有的豪情。
乌鸦的爱情呢？
乌鸦成群翱翔。不远处雁阵成行。
大地上的秋天隆重得如国王登基的庆典。
在隆重的秋天里，我一边吃沙枣一边反复思量，到底沙枣够不够大家过冬呢？
（有删改）
6.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）。
A.文章不仅写“我”穿行于果实累累的沙枣林中边走边吃，就连赛虎和丑丑这两条狗也跟着吞吃沙枣，更见沙枣的美味香甜。
B.文章细腻生动地描写了麻雀饱食嬉闹的场面，表现了麻雀的平庸，并借此感叹其生命的短暂卑微，体现了作者的悲悯情怀。
C.文章写沙枣的生长环境恶劣、花香浓烈、果实香甜及冬日里对麻雀和乌鸦等的供养时，融入了作者的人生感悟与理性思考。
D.文章结尾写到乌鸦给人聒噪与不吉利的印象，但它和世上所有鸟儿一样有着飞翔特有的豪情，表达作者的生命平等的观念。
7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）。
A.句子①中“视觉上的富足”“记忆的富足”运用比喻修辞，表达沙枣给予“我”物质与精神层面的多重感受。
B.句子②中三个动词短语连用，用化静为动的方式，拟人化地展现沙枣果实的密集饱满，画面感强，妙趣横生。
C.句子③中“诱导他们触碰自己多年之前的孤独”暗示作者在贫瘠荒凉的边地的孤独而单调的童年生活记忆。
D.句子④中四个“小小的”反复连用，突出沙枣虽然外形微小，但内在力量磅礴，沙枣花会绽放最浓烈的芳香。
8.作者为什么在少年的热情消退后“仍愿意赞美沙枣”？请简要分析。
9.请结合文本分析李娟“以苦为乐”的创作特色在文中是如何体现的。
6.B 7.A
8.①沙枣为鸟儿提供过冬的口粮，给人带来味觉和视觉的享受；②沙枣扎根于干涸之地，有顽强的生命力；③沙枣花象征着忠贞的爱情，能引发人对爱情的渴望与忧伤。
9.①运用多种修辞手法将生活苦境进行诗意转化。文中运用比喻、拟人等手法将沙枣树生长的荒凉环境与苦涩的果实，转化为具有审美意义的意象。②运用幽默的语言消解苦难的沉重感。文中用幽默语言呈现生活的艰辛与孤独，又以豁达态度消解悲彩，展现“苦中作乐”的智慧。③运用生动形象的景物描写彰显生命坚韧向上的生存智慧。文中沙枣的扎根、麻雀的过冬、乌鸦的翱翔等都是苦难对生命力的淬炼，足见苦难中的坚守具有伟大的精神力量。
【山东省临沂市2025—2026学年度高三上学期期末质量监测】
冬牧场李娟
传说中最好的牧场是这样的：那里“奶水像河一样流淌，云雀在绵羊身上筑巢孵卵”——充分的和平与丰饶。而现实中更多的却是荒凉和贫瘠，寂寞和无助。现实中，大家还是得年复一年地服从自然的意志，南北折返不已。春天，牧人们追逐着逐步融化的雪线北上，秋天又被大雪驱逐着渐次南下。不停地出发，不停地告别。春天接羔，夏天催膘，秋天配种，冬天孕育。羊的一生是牧人的一年，牧人的一生呢？这绵延千里的家园，这些大地最隐秘微小的褶皱，这每一处最狭小脆弱的栖身之地……青春啊，财富啊，爱情啊，希望啊，全都默默无声。
前来收购马匹的一位生意人告诉我：再过两年——顶多只有两年时间，就再也看不到这样搬家游牧的情景了！据说从明年开始，南下的羊群到了乌伦古河畔就停下，再也不会继续往南深入。我大吃一惊：“不会吧？这也太快了吧？”我的反应很令他生气。他放下茶碗，庄重地向我说：“你觉得我们哈萨克受的罪还不够吗？”我噤声。其实我的意思是，虽说这种古老的传统生产方式本身正在萎缩，但如此突然的大动作，对人们的生活和心理该是多大的冲击和摧残啊。
其实我还想问：“你们觉得定居好吗？”再一想，真是个蠢问题。定居当然好了！谁不向往体面稳定、舒适安逸的生活呢？荒野终将被放弃。牧人不再是这片大地的主人。牛羊不再走遍这片大地的每一个角落。本来就贫瘠单薄的植被，将失去它们最重要的养料——牲畜的粪便。而没有了成群牲畜的反复踩踏，秋天的草籽也失去了使之深扎土壤的力量。它们轻飘飘地浮在干涸的沙地上，扎不下根去，渐渐烂朽，然后在春天的大风中被吹散。脆弱的生态系统越发脆弱。荒野彻底停留在广阔无助的岑寂之中……荒野终将被放弃。
我刚进入这片荒野的时候，每天下午干完自己的活，趁天气好，总会一个人出去走很远很远。我曾以我们的黑色沙窝子为中心，朝着四面八方各走过好几公里。每当我穿过一片旷野，爬上旷野尽头最高的沙丘，看到的仍是另一片旷野，以及这旷野尽头的另一道沙梁，无穷无尽。——当我又一次爬上一个高处，多么希望能突然看到远处的人居炊烟啊！可什么也没有，连一个骑马而来的影子都没有。天空永远严丝合缝地扣在大地上，深蓝，单调，一成不变。黄昏斜阳横扫，草地异常放光。那时最美的草是一种纤细的白草，一根一根笔直地立在暮色中，通体明亮。它们的黑暗全给了它们的阴影。它们的阴影长长地拖往东方，像鱼汛时节的鱼群一样整齐有序地行进在大地上，力量深沉。
走了很久很久，很静很静。一回头，我们的羊群陡然出现在身后几十米远处，默默埋首大地，啃食枯草。这么安静。记得不久之前身后还是一片空茫的。它们是从哪里出现的？它们为何要如此耐心地、小心地靠近我？我这样一个软弱单薄的人，有什么可依赖的呢？
放下茶碗，起身告辞的人，门一打开，投入寒冷与广阔；门一合上，就传来了他的歌声。就连我，每当走出地窝子不到三步远，也总忍不住放声唱歌呢！大约因为，一进入荒野，当你微弱得只剩呼吸时，感到什么也无法填满眼前的空旷与阔大时，就只好唱起歌来，只好用歌声去放大自己的气息，用歌声去占据广阔的安静。
加玛一直戴着一对廉价又粗糙的红色假水钻的耳环，才开始我觉得俗气极了。很快却发现，它们的红色和它们的亮闪闪在这荒野中简直如同另外的太阳和月亮那样光华动人！另外她还有一枚镶有粉红色碧玺的银戒指，这个可是货真价实的值钱货，便更显得她双手的一举一动都美好又矜持。我还见过许多年迈的、辛劳一生的哈萨克妇人，她们枯老而扭曲的双手上戴满硕大耀眼的宝石戒指，这些夸张的饰物令她们黯淡的生命充满尊严，闪耀着她们朴素一生里全部的荣耀与傲慢。
有一天加玛在一件旧衣服的口袋深处摸到了一枚假金戒指。当时已经挤得皱皱巴巴，拧成一团了。居麻①把它掰直了，再套在一根细铁棍上敲敲砸砸一番，使之恢复了原状。为表示友谊，加玛把它送给了我。我非常喜欢，因为它看上去和真的金子一模一样。若是以前，我是说什么也不会把这样的假东西戴在手上的。可如今，在荒野深处这个俭朴甚至寒碜的家庭里，在仅具备最基本日常用具的生活里，在空无一物的天地间，它是我唯一的修饰，是我莫大的安慰。它提醒自己是女性，并且是有希望和热情的……每当我赶着小牛向荒野深处走去，总是忍不住不时用右手去抚摸左手的手指，好像那枚戒指是我身体上唯一的触角，唯一的秉持，唯一的开启之处。在蓝天下，它总是那么明亮而意味深长。
十二月初，每隔两天，就会有南迁的披红挂彩的驼队和羊群遥远地经过我们的牧地。我和加玛高高站在沙丘上，长时间目送他们远去，默数他们的骆驼数量，判断他们的财富。什么也不为，什么也不说。他们的行进真是骄傲又孤独。在荒野中他们最倔犟。有一天早茶后，加玛唤我出去，我一看，又一支队伍经过西面的荒野向南慢慢行进着。但是加玛又提醒我：“看，没有马。”仔细一看，果然，队伍里只有一个人步行牵着驼队，同时还兼顾赶羊。看来看去再也没有别人了。比起之前几支又是摩托车又是座饰华美的马匹的队伍，可真寒碜啊。加玛判断道：没有马是因为他家昨夜驻扎时，马跑散了；只有一个人前进就是因为其他人都找马去了。无论如何，那情景让人看了很是辛酸。这是荒野，什么样的挫折都得接受，什么样的灾难都得吞咽。
[注]居麻和加玛夫妻是冬牧场的哈萨克族牧民，作者在冬牧场时住在他们家。
6.下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）。
A.文本开篇将传说中“奶水像河一样流淌”的丰饶牧场，与现实里荒凉贫瘠的冬牧场形成对比，给“我”和读者造成了心理冲击。
B.作者写自己“一进入荒野”就忍不住放声唱歌，既表现了荒野的空旷辽阔给人的压迫感，也凸显了人在自然面前的生存本能。
C.“我”对牧民今后冬季不再往南深入感到惊讶，是因为“我”担心突然的生活方式改变给牧民的生活和心理造成冲击和摇撼。
D.文章以“我”的行踪与见闻，串联起牧场的人事与风景，使叙事既有个人视角的真切又具有客观纪实性，全文情感直白而浓烈。
7.下列对文本中“饰物”意象的理解与分析，正确的一项是（）。
A.作者开始认为加玛的红色假水钻耳环“俗气极了”，后来认为饰物的亮色十分珍贵，这一转变体现了环境对人的审美认知的影响。
B.年迈的哈萨克妇人手上戴满“硕大耀眼的宝石戒指”，作者认为这与她们枯老扭曲的双手不相配，暗含对这种审美趣味的不认同。
C.加玛送给作者的假金戒指，作者很喜欢，在作者眼中“和真的金子一模一样”，核心作用凸显加玛待人真诚、重视友谊的性格特点。
D.作者将假金戒指视为“唯一的触角”“唯一的秉持”“唯一的开启之处”，这一表述体现作者对游牧生活的抗拒，无法真正融入荒野。
8.李娟的散文擅长以细腻的笔触勾勒人与自然的关系，文中对白草、羊群、驼队的描写颇具深意，请结合文本分析。
9.文中“我”在冬牧场的经历不仅是对游牧生活的记录，更暗含着精神层面的变化。请结合文本，谈谈“我”的精神变化体现在哪些方面。
[答案]6.D 7.A
8.①“纤细的”“通体明亮”的白草，“默默埋首”的羊群生动展现了冬牧场的荒凉、辽阔与苍茫，体现了游牧生活的艰辛与单调。②白草的“一根一根笔直地立在暮色中”“像鱼群一样”，南迁驼队的“骄傲又孤独”突出了恶劣环境中生命的坚韧与不屈。③这些意象串联起作者对游牧生活的观察与思考，丰富了文章对游牧文明的认知内涵。
9.①对荒野的认知转变：初入荒野时，“我”渴望看到人居炊烟，内心充满对空旷的茫然；后来逐渐感受荒野的辽阔与寂静，能从白草、羊群等景物中体会自然的深意，学会用唱歌对抗空旷，融入荒野的节奏。②对游牧生活的理解深化：起初“我”对游牧传统的快速消亡感到惊讶，仅从表面惋惜古老方式的逝去；后来通过观察牧民的日常、见证驼队的迁徙，逐渐理解游牧生活的艰辛与尊严，懂得牧民在服从自然意志中坚守的生命韧性。③精神层面的自我重塑：在俭朴的生活里，“我”从排斥假饰物到珍视假金戒指，戒指成为“我”的精神寄托，提醒自己保有希望与热情。这体现出“我”在荒野的磨砺中获得了内心的丰盈与坚定。
[解析]
[导语]李娟的《冬牧场》以细腻的笔触描绘了哈萨克牧民的游牧生活，展现了荒野的壮美与残酷。文章通过传说与现实、丰饶与贫瘠的对比，揭示了传统生活方式在现代冲击下的脆弱性。作者以个人视角串联牧场见闻，情感真挚而克制，既有对牧民坚韧的敬意，又有对生态变迁的隐忧。饰物意象的描写，凸显了人在荒凉中对美的渴望与尊严的坚守。全文在记录游牧生活的同时，也暗含了作者精神层面的成长与对自然的深刻体悟。
[6题详解]
本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析、鉴赏能力。
D.“全文情感直白而浓烈”错，作者的情感表达含蓄深沉，并非“直白浓烈”，主要是通过场景描写和细节刻画传递情感。
故选D。
[7题详解]
本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
B.“暗含对这种审美趣味的不认同”错误，作者明确指出这些饰物“令她们黯淡的生命充满尊严，闪耀着她们朴素一生里全部的荣耀与傲慢”，是对饰物价值和牧人生命态度的肯定。
C.“核心作用是凸显加玛待人真诚、重视友谊的性格特点”错误，假金戒指的核心作用是承载人们对美的追求、对生命尊严的坚守，同时串联起作者融入游牧生活的情感历程。
D.“体现作者对游牧生活的抗拒，无法真正融入荒野”错误，假金戒指是作者的精神慰藉，象征她对自我女性身份的确认和对生活的希望，体现了她对游牧生活的逐渐融入。
故选A。
[8题详解]
本题考查学生分析重要意象、语段的作用的能力。
①文中描写白草“纤细的”“笔直地立在暮色中，通体明亮”，羊群“埋首大地，啃食枯草”，结合“现实中更多的却是荒凉和贫瘠，寂寞和无助”，生动展现了冬牧场的荒凉、辽阔与苍茫，凸显出游牧生活的艰辛与单调。
②白草“阴影长长地拖往东方……力量深沉”，南迁驼队“行进真是骄傲又孤独”“在荒野中他们最倔犟”，既写出了恶劣自然环境中生命的坚韧与不屈，也暗合了哈萨克牧人坚韧不拔、顺应自然却不向困境低头的精神特质。
③这些意象串联起作者对游牧生活的细致观察与深层思考，从白草的静默、羊群的温顺到驼队的倔强，丰富了文章对游牧文明的认知内涵，也寄托了作者对这片荒野、这群牧人的敬畏与共情，让人与自然的关系更具温度与深度。
[9题详解]
本题考查学生分析探究人物情感的能力。
①初入荒野时，“我”“总会一个人出去走很远很远”，爬上沙丘“希望能突然看到远处的人居炊烟”，内心充满对空旷的茫然与不适；后来逐渐适应荒野的辽阔与寂静，能从“纤细的白草”“默默埋首的羊群”中体会自然的深意，甚至“忍不住放声唱歌”，融入荒野的节奏。
②起初当生意人说游牧情景两年后将消失，“我大吃一惊”，仅从表面惋惜古老传统的突然消亡；后来通过观察加玛、居麻的日常，见证驼队迁徙的骄傲与辛酸，理解了“荒野终将被放弃”的必然，也懂得了牧民在服从自然意志中坚守的生命韧性与生活尊严。
③以前“不会把这样的假东西戴在手上”，而在荒野俭朴寒碜的生活里，“我”珍视加玛送的假金戒指，将其当作“莫大的安慰”，它提醒“我”“是女性，并且是有希望和热情的”，体现出“我”在荒野的磨砺中获得了内心的丰盈与坚定。
【青岛市2025-2026学年度高三上学期期末检测】
虹关的墨香
洪忠佩
古樟旁的一栋平房，是詹汪平返乡创业梦开始的地方。10多年前，从把饮食店变为墨坊、点燃烟炱的那天开始，他就成了虹关詹氏古法制墨的传人。
黑是墨坊的主色调，烟房、墨房、墨台、墨模、刮墨刀，都是黑乎乎的。只有烟炱燃着的时候，才会发出微弱的光。狭小的空间，并没有影响詹汪平对做墨制作技艺的痴迷。一杵又一杵，捶打坯料的声响粘连、胶着。墨泥在手掌中反复地搓揉，蜕变得愈发柔软、油亮。
①80后詹汪平，似乎很享受点烟、制胶、和料、捶打、搓揉、压模的制墨过程，还有凉墨、修墨、打磨、描金的日常。他乐此不疲。他还知道，要做一锭好墨，不仅在于制墨的原料、墨坯的品质，也是绘画、书法、雕刻等艺术的综合呈现。
②比捣搓坯料还要轻柔的，是村中的古樟树叶在风中的簌簌声。阳光透过叶子缝隙洒下的光线，一如表面雕饰的描金。
处于赣、皖交界的江西婺源虹关村，宋代肇基，聚族而居，耕读传家，以千年古村的底蕴和风范，成为中国历史文化名村和中国传统村落的样本。历史上，它以墨业走向繁盛，所产徽墨深受书画界人士青睐，享有“落纸如染，万载存真”的美誉。早在明清时期，虹关已是徽墨的主要产地。据《清代名墨谈丛》记载，婺源墨铺在百家以上，仅虹关詹氏一姓就有80多家，在数量上远远超出歙县、休宁造墨家，在徽墨中是一大派别。虹关走出了一批詹姓墨业名家，他们开设的墨铺墨号，遍布大江南北，随之而来的，是给家乡带来的变化——修桥铺路、筑宅建祠、崇儒励学、重教兴学。
循着墨香，我走进了虹关村的深处。虹关村四周，有后龙山、天井山等山环绕。一条徽饶古道穿村而过，当地人称其为大路。大路两边，成街成巷。永安、风华、如意、书院、添丁、守俭、大有等20多条街巷，宛如村庄的经脉，纵横交错，四通八达。街巷里，曾经一家挨着一家的，是墨铺、客栈、茶楼、酒肆、米行、布店、豆腐坊……不难想象，历史上的虹关村是多么热闹，人来人往，车马不断。我回味着历史，再去看古道上的车辙道痕，感觉那青石板中的凹槽瞬间变得生动起来。
而在大路街口，曲径通幽处，墨商的大宅错落有致。那些石库门坊、砖雕门罩、飞檐翘角，十分规整、精美。抬头望去，高耸的马头墙像嵌入蓝天白云之中。仅清代制墨名家詹成圭一家，就建有留耕堂、玉映堂、愿汝堂、虑得堂。那粉墙黛瓦之中的天井、堂前等等，像是被时光熏染过一般，浓淡不一，那月梁、雀替、窗棂、隔扇上的“八仙人物”“桃园结义”“松鹤同春”“一诺千金”等雕饰，精雕细刻，既含蓄内敛，又不拘一格，美不胜收。
“心作良田一生耕之不尽，书为恒产百世留之有余。”在留耕堂里，我看到这样一副联文，分明倡导的是世代耕读传家之风。与留耕堂的楹联相对应的，是虹关的读书风气之盛，曾经的省吾书院、登瀛书屋、吟香书舍以及犁耙馆，都给出了印证。村中科考从仕者和归隐的文士，则给后人留下了《赐经堂集》等30多部著作。
地方志和谱牒上的文字告诉我，詹成圭的子孙既是制墨名家，也是行善尚义之人：詹成圭之子詹若普“尤崇儒重道，值贫而力学者必助”，其孙詹国淳对“族中子弟不能读者，公道就以孟子成名”……③这是墨业世家一代代接力资助教育的善举，像他们一样，热心公益的墨商在虹关不在少数。
而那些长期在外地从事墨业的虹关人，也一直没有忘记家乡。早在上世纪30年代，羁旅在外的詹佩弦，用一张村口古樟的照片征稿，并刊印成书《古樟吟集》，书中收录的诗文，每一篇都流淌着乡愁。看到村口古樟的照片，就像是看到了故乡。④读一读写家乡古樟的诗文，也就是在读家园厚土。
在虹关村行走，我一次次走进那些宅院，读到了它们的历史，也见证着它们的新生。修缮过后的古宅庭院，在徽派建筑中融入现代元素，实现了活态保护利用。有的修缮后成了乡贤居住的房屋，有的被改建成民宿，还有的成了徽墨制作技艺的体验作坊。
我伫立在古樟树荫下眺望村庄，耳边传来此起彼伏的鸟鸣声和蛙叫声，那是村庄自然的音乐、乐章中，枕山面水的虹关村，氤氲着一片水墨意境。鸿溪从村中穿过，溪水中流淌不息的，是缕缕墨香。
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）。
A.第二段通过对墨坊光线、空间的描写，突出古法制墨场所昏暗简陋，工作条件差，表达对传统技艺传承的担忧。
B.作者由四通八达的街巷和鳞次栉比的店铺，联想到历史上虹关村的热闹景象，增强了文章的画面感和历史厚重感。
C.作者以排比句式，列举古宅修缮后用途，既凸显保护利用方式的灵活性，也印证了虹关文化传承的鲜活生命力。
D.结尾写鸿溪流淌着缕缕墨香，将自然景观与人文底蕴融为一体，既收束全文，又暗合“墨香绵延”的主题，余味悠长。
7.下列对文中划线句于的理解与分析，正确的一项是（）。
A.句子①“似乎”一词，表明作者对詹汪平是否享受制墨过程这一判断的不确定性。
B.句子②以动衬静，用树叶的簌簌声衬托捣搓坯料的轻柔，突出制墨场景的静谧。
C.句子③由詹氏家族写到众多墨商，以点带面，体现虹关墨商行善尚义的普遍性。
D.句子④借诗文传递对古樟顽强生命力的敬畏，引导读者思考自然与家园的关系。
8.请简要分析文章标题“虹关墨香”的意蕴。
9.请简要分析本文的构思特点。
[答案]6.A 7.C
8.①指虹关传承的徽墨制作技艺及相关产业，如詹汪平坚守的古法制墨，以及历史上虹关繁盛的墨铺、墨业等。②指墨业发展带来的文化风尚，包括耕读传家的传统、崇儒重教的风气，以及墨商行善尚义、热心公益的美德。③指虹关人对家乡的眷恋与文化传承的坚守，如詹佩弦的乡愁、古宅的活态保护，以及墨香浸润下古村古今交融的独特韵味。
9.①以“墨香”为线索，从当代制墨传承写到虹关墨业历史，再延伸到古村文化与现代保护，贯穿全文，结构清晰。 ②采用时空交织的叙事，将现实制墨场景、古村历史风貌与人文积淀有机融合，形成历史与现实的多维对照。 ③运用点面结合的手法，通过詹汪平、詹成圭家族等个体事例，折射虹关墨商群体形象与文化传承的普遍性。 ④注重虚实意境的营造，“墨香”既写实物气息，也象征文化精神；结尾“溪水流淌墨香”将自然景观与人文底蕴诗意融合，深化主题。
[解析]
[导语]《虹关的墨香》通过细腻的笔触描绘了江西婺源虹关村的徽墨文化与历史传承。文章以詹汪平的古法制墨为线索，展现了虹关村深厚的文化底蕴和墨业对家乡的影响。文中穿插了虹关村的历史风貌、建筑特色及墨商家族的善举，凸显了墨香不仅是一种工艺，更是一种文化传承与精神象征。作者通过行走在虹关村的所见所感，将历史与现实交织，既展现了古村的传统风貌，也体现了其在现代社会中的新生与活力。
[6题详解]
本题考查学生分析理解文章内容，赏析作品艺术特色的能力。
A.“突出古法制墨场所昏暗简陋，工作条件差，表达对传统技艺传承的担忧”错误。第二段描写墨坊“黑是主色调”“只有烟炱燃着的时候，才会发出微弱的光”“狭小的空间”，主要意在渲染古法制墨质朴专注的氛围，突出詹汪平“痴迷”于技艺的状态，而非单纯强调“昏暗简陋，工作条件差”，更没有直接表达“对传统技艺传承的担忧”。文章整体基调是挖掘和礼赞虹关墨文化与传承，并非以负面担忧为主。
故选A。
[7题详解]
本题考查学生理解句子意义，赏析作品语言艺术的能力。
A.“不确定性”错误。“似乎”一词是文学性表达，用以刻画人物投入的神态，并非表达不确定性，而是强调其沉浸其中的状态。
B.“以动衬静……突出制墨场景的静谧”错误。句子②写“比捣搓坯料还要轻柔的，是村中古樟树叶在风中的簌簌声”，是以捣搓声的轻柔引出更轻柔的树叶声，构成由近及远的意境延伸，并非“以动衬静”，也未突出“静谧”。
D.“传递对古樟顽强生命力的敬畏”错误。句子④强调的是通过写古樟的诗文，读到的不仅是樟树本身，更是对“家园厚土”的情感寄托，重在人文乡愁，而非对“古樟顽强生命力的敬畏”。
故选C。
[8题详解]
本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①指虹关实体的徽墨产业与制作技艺：这是“墨香”的表层含义，既包括当代詹汪平坚守的古法制墨——从“点燃烟炱”到“凉墨、修墨、打磨、描金”的完整技艺，也涵盖历史上虹关繁盛的墨业，如明清时期“仅虹关詹氏一姓就有80多家”，墨铺墨号“遍布大江南北”。
②指墨业衍生的文化风尚与美德：这是“墨香”的深层文化内涵。一方面，墨业带动虹关形成“耕读传家”的传统，如村中有省吾书院、登瀛书屋等教育场所；另一方面，墨商群体践行善举，如詹成圭子孙“值贫而力学者”，众多墨商筑宅建祠、修桥铺路、崇儒励学，这些崇教尚义的美德，是墨业滋养出的精神“墨香”。
③指虹关人对家乡的眷恋与文化坚守：这是“墨香”的情感与传承维度。如羁旅在外的詹佩弦通过《古樟吟集》寄托乡愁，当代虹关人对古宅进行“活态保护利用”，对千年古樟等古树挂保护牌，以及詹汪平传承制墨技艺，和墨香浸润中的古村韵味，都体现出虹关人对家乡文化的珍视与坚守。
[9题详解]
本题考查学生分析文章的结构思路的能力。
①文章从“虹关的墨香”这一标题起笔，开篇即切入当代制墨人詹汪平的传承实践，继而追溯虹关村作为徽墨产地的历史渊源，再转入村落格局、建筑遗存、文教传统等文化肌理，最终以“鸿溪流淌墨香”收束全篇。
②文章采用时空交织的叙事，通过场景的跳跃与闪回，将虹关八百年的制墨史压缩在共时的阅读体验中，强化了“历史活在当下”的主题表达。当代传承人的捶打声、历史街巷的喧哗声、古樟下的吟诵声，共同合奏成一曲文化传承的交响，增强了文章的层次感和感染力。
③文章以詹汪平、詹成圭家族等具体人物为“点”，辐射至虹关80多家墨铺、重教兴学的传统、墨商群体的公益善举等“面”。通过具体人物和家族的细致刻画，使虹关墨文化的历史风貌变得可触可感，避免了宏大叙事的空泛。
④文章注重虚实意境的营造，“墨香”既是实指古法制墨的物理气息，更是虹关千年文脉、工匠精神与乡愁情感的象征载体。 结尾“溪水中流淌不息的，是缕缕墨香”既是诗意的收束，也深化主题，墨香将流向更远的未来，传承故事仍在继续。
