我敲打树枝赶走了树上的黄莺，不让它在树枝上不停鸣叫。
它的叫声会惊破我的好梦，不能到辽西与戍守边关的亲人相见。
赏析：
语言生动活泼，具有民歌色彩，通篇词意联属，句句相承，环环相扣，四句诗形成了一个不可分割的整体。
江南曲
李益〔唐代〕
嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。
早知潮有信，嫁与弄潮儿。
我真悔恨嫁做瞿塘商人妇，
他天天把相会的佳期耽误。
早知潮水的涨落这么守信，
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
赏析：
潮有信：潮水涨落有一定的时间，叫“潮信”。
弄潮儿：潮水涨时戏水的人，或指潮水来时，乘船入江的人。
诗歌以白描手法叙述了一位商人妇心声。前两句平实，后两句想落天外，出语惊人。思妇在万般无奈中生发出奇想。“早知”二字写出她幽怨的深长，不由得自伤身世，悔不当初。“嫁与弄潮儿”，既是痴语，也是苦语，写出思妇怨怅之极的心理状态，虽是想入非非，却是发乎至情。
这首诗运笔自然，但内在逻辑很严密。思妇由夫婿“朝朝”失信，而想到潮水“朝朝”有信，进而生发出所嫁非人的悔恨，细腻地展示了由盼生怨、由怨生悔的内心矛盾。全诗感情真率，具有浓郁民歌气息。
违背同一律、矛盾律
水龙吟·次韵章质夫杨花词
苏轼〔宋代〕
似花还似非花，（违背同一律）也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来、不是杨花，点点是离人泪。（违背矛盾律）
次韵：用原作之韵，并按照原作用韵次序进行创作，称为次韵。
章质夫：即章楶（jié），建州浦城（今属福建）人，常与苏轼诗词酬唱。从教：任凭。无情有思：言杨花看似无情，却自有它的愁思。用唐韩愈《晚春》诗：“杨花榆荚无才思，唯解漫天作雪飞。”这里反用其意。思：心绪，情思。柔肠：柳枝细长柔软，故以柔肠为喻。娇眼：美人娇媚的眼睛，比喻柳叶。古诗常称初生柳叶为柳眼。“梦随”三句：用唐金昌绪《春怨》诗：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”
杨花像花又不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛掷在家乡路旁，细细思量它看似无情，实际只有它的愁思。细长的枝条似萦绕思绪的柔肠，片片柳叶似困倦之极的美人之眼，想要张开却又紧紧闭上。在梦中随风行走万里去寻找心上人，却又被啼叫不停的黄莺无情唤起。
不遗憾这种花儿飘飞落尽，只是遗憾那个西园、满地落红再难连接。清晨雨后，落花的踪迹又在何处？已经飘入池中化成一池细碎的浮萍。如果把春色姿容分成三份，其中的二份化作了尘土，一份坠入了流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊，是那离人晶莹的眼泪。
赏析：
此词咏杨柳，上阕写杨花飘忽不定的际遇和不即不离的神态；
下阕与上阕呼应，描写其归宿，感情色彩浓厚，烘托离人春恨。
生动刻画杨花形神，用拟人把咏物与写人结合，喻指思妇、离人，将物性与人情融在一起，做到“借物以寓性情”，声韵谐婉，情调幽怨缠绵。
首句既咏物象，又写人言情。即人与花、物与情当在“不即不离”之间。准确把握了杨花那似花非花的独特风流标格。说它“非花”，它却名为“杨花”，与百花同开同落，共同装饰春光。说它“似花”，它色淡无香，形态碎小，隐身枝头，向不为人注目爱怜。
次句“也无人惜从教坠”。一个“坠”字，赋杨花的飘落；一个“惜”字，有浓郁的感情色彩，“无人惜”，是说天下惜花者虽多，但惜杨花者却少，乃是反衬法，于“无人惜”处，表现出缕缕怜惜杨花的情意，并为下片雨后觅踪伏笔。
篇末“细看来不是，杨花点点，是离人泪”一句，总收上文，既干净利索，又余味无穷。它由眼前的流水，联想到思妇的泪水；又由思妇的点点泪珠，映带出空中的纷纷杨花，可谓虚中有实，实中见虚，虚实相间，妙趣横生。与上阕首句“似花还似非花”相呼应，画龙点睛地概括，烘托出全词的主旨。
有的人
——纪念鲁迅逝世十三周年有感
臧克家
有的人活着
他已经死了；
有的人死了
他还活着。
有的人
骑在人民头上：“啊，我多伟大！”
有的人
俯下身子给人民当牛马。
有的人
把名字刻入石头，想“不朽”；
有的人
情愿作野草，等着地下的火烧。
有的人
他活着别人就不能活；
有的人
他活着为了多数人更好地活。
骑在人民头上的
人民把他摔垮；
给人民作牛马的
人民永远记住他！
把名字刻入石头的
名字比尸首烂得更早；
只要春风吹到的地方
到处是青青的野草。
他活着别人就不能活的人，
他的下场可以看到；
他活着为了多数人更好地活着的人，
群众把他抬举得很高，很高。
示儿
陆游〔宋代〕
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
违背逻辑因果
月下独酌·其二
李白〔唐代〕
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？
三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！
赏析：
通篇议论，堪称是一篇“爱酒辩”，其通篇说理，但宗旨不在明理，而在抒情，即以说理的方式抒情。诗中不合逻辑的“强论”，恰恰十分有趣而深刻地抒发了诗人的心志，他爱酒，只是对政治上失意的自我排遣，酒中趣正映射出其难以言传的情怀。
三段论
七步诗
漉菽
曹植〔魏晋〕
煮豆持作羹，漉菽shū以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？
锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤过后，留下豆汁来做成羹。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！
大前提：凡是同根生的就不应该相煎太急。
小前提：你与我是同根生。
结论：你与我不应相煎太急。
赏析：
用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，深入浅出、含蓄蕴藉地反映了封建统治集团内部的残酷斗争，表现了诗人自身艰难的处境和对兄弟间骨肉相残的痛心扼腕，也流露出他对曹丕的强烈不满和沉郁愤激之情绪。
全诗语言浅显，寓意明畅，用喻贴切，形象感人。
梅花
王安石〔宋代〕
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
有效三段论：
大前提： 所有的雪都是无香的。
小前提： （这个白色的东西）是有香气的。
结论： 所以，（这个白色的东西）不是雪。
虚假三段论（肯定后件）：
大前提： 所有梅花都是有香味的。
小前提： 这个物体是有香味的。
结论： 因此，这个物体是梅花。
解释：这个推理只有在“只有梅花有香味”这个大前提成立时才正确。但显然，“只有梅花有香味”是一个虚假的前提（因为桂花、玫瑰等也有香），所以结论不可靠。
二难推理
凭阑人·寄征衣
姚燧〔元代〕
欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。
寄与不寄间，妾身千万难。
想要给你寄御寒的冬衣，又怕你不再回家；
不给你寄御寒的冬衣，又怕你过冬挨冻受寒。
在寄与不寄之间徘徊不定，真是感到千难又万难。
赏析：
此曲写妻子想给外出的丈夫寄衣时的复杂心情：不寄衣怕夫挨冷，寄去又怕丈夫不归。全曲颇具乐府风味，以浅白口语把妻子思念与体贴丈夫的心情表达得极其委曲与深刻。
文字直白，感情丰厚，平中见奇。
山坡羊·潼关怀古
张养浩〔元代〕
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。
伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
文言文材料一：
范祖禹《王延嗣传》
君讳延嗣，字季先，光州固始人也。世为州里豪右。从父潮、审知，俱以勇侠霸于一乡。唐末之乱，四方豪杰竞起。寿春王绪攻陷光州，得潮兄弟相持。后潮兄弟随绪入闽，有众数万。而绪以猜刻失将佐士卒心一夕为乱军所毙推潮为主帅遂奄有福建。潮卒，审知代立。乾宁四年，拜审知节度使，封琅琊王。
君讳（名讳，指称已故尊长名字时用）延嗣，字季先，光州固始人也。世为州里豪右（豪族大户，指有权势的家族）。从父（伯父或叔父的通称）潮、审知，俱以勇侠（勇敢侠义）霸于一乡。唐末之乱，四方豪杰竞起。寿春王绪攻陷光州，得潮兄弟相持（扶持、辅助）。后潮兄弟随绪入闽，有众数万。而绪以猜刻（猜忌刻薄）失将佐士卒心，一夕为乱军所毙，推潮为主帅，遂奄有（"奄"通"淹"，意为覆盖、全部，引申为完全占有。）福建。潮卒，审知代立。乾宁四年，拜（授予官职）审知节度使，封琅琊王。
此人名讳延嗣，字季先，是光州固始人。家族世代都是州里的豪门望族。他的叔父王潮、王审知，都凭借勇武侠义在乡里称雄。唐朝末年战乱四起，天下英雄豪杰争相起兵。寿春人王绪攻破光州，俘获了王潮兄弟，将他们留在身边效力。后来王潮兄弟跟随王绪进入福建，麾下拥有数万兵马。然而王绪生性猜忌刻薄，失去了将士们的拥戴，一天夜里被叛乱的士兵杀死。众人于是推举王潮担任主帅，王潮就此占据了整个福建地区。王潮去世后，王审知接替了他的位置。乾宁四年，朝廷任命王审知为节度使，还封他为琅琊王。
从父：伯父或叔父。“从”表示堂房亲属关系。
①从兄/从弟（堂兄弟）；
②从子（侄儿）。
以：凭借，依靠。
①因为（不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》）；
②把（复以弟子一人投河中《西门豹治邺》）；
③用来（作《师说》以贻之《师说》）；
④认为（皆以美于徐公《邹忌讽齐王纳谏》）。
君幼失怙恃，养于审知。事审知如父，晨昏侍左右弥谨。审知寝疾，躬奉汤剂，未始须臾离庭闱。虽甚劳苦，不见有倦色。审知亦以是器而怜之，抚如己子。审知诸子豪气相高，日以驰马试创为事，君独泊然无欲，惟喜耽玩书史，夜以继日，手不释卷，寝食为之几废。儒冠书服，雍容委折，似不能言者。然邦有大政，国有大疑，将就谋焉，则引古验今，抵掌议论，凛凛风生，不可尚已。
君幼失怙恃（《诗经·小雅·蓼lù莪》"无父何怙，无母何恃"，后以"怙恃"代指父母。），养于审知。事（侍奉）审知如父，晨昏侍左右弥（更加）谨（恭敬）。审知寝疾（"寝"本义为躺着休息，引申为卧床；"疾"指疾病。卧病），躬（亲自）奉汤剂，未始（未曾）须臾离庭闱（内室）。虽甚劳苦，不见有倦色。审知亦以是（因此）器（器重）而怜（疼爱）之，抚如己子。审知诸子豪气（豪迈气概）相高（互相争胜），日以驰马试创（通"试枪"，指练习武艺、比试刀枪。创，同"枪"）为事，君独泊然（恬淡的样子）无欲，惟喜耽玩（沉迷赏玩）书史，夜以继日，手不释卷，寝食为之几废。儒冠（戴儒生帽子）书服（穿着书生衣服），雍容（仪态温文尔雅）委折（谦逊随和），似不能言者。然邦有大政，国有大疑，将就谋（前往咨询）焉，则引古验今，抵掌（击掌、鼓掌，形容谈论时情绪激昂、神采飞扬的样子。成语"抵掌而谈"本此。）议论，凛凛（令人敬畏的样子）风生，不可尚（无法超越、无人能及。"尚"通"上"，超过、高出之意。）已。
延嗣幼年时父母双亡，被王审知收养。他侍奉王审知就像侍奉亲生父亲一样，每天早晚在身边服侍，态度格外恭谨。王审知卧病在床时，他亲自熬制汤药，从没有片刻离开过卧房，即便十分劳累辛苦，脸上也看不到一丝倦息。王审知也因此赏识并疼爱他，把他当作亲生儿子一样抚养。王审知的几个儿子都争强好胜，整天以骑马舞剑为乐，唯独延嗣性情淡泊，没有什么欲望，只喜爱研读经史典籍，常常夜以继日、手不释卷，甚至为此废寝忘食。他身着儒生的衣帽，举止从容儒雅，看上去像是个不善言辞的人。但每当闽地有重大政务、国家遇到疑难决策，众人前来向他咨询商议时，他却能征引古代的事例来验证当下的情况，侃侃而谈、言辞铿锵，气势凛然，让人难以企及。
审知既抚有全闽，将欲录君以官。君闻之，力辞恳免，手书以上审知，其略云：“大王亲举义兵，为国平乱，轧于贼臣，决策入闽。士卒将佐，弃乡井坟墓，舍父母妻子，从王南征，何所图哉？志于立功名耳。今师旅暴露日久，大王未班爵策勋，以旌战士，而首欲以爵命猥及无知之私亲，将士观望，解体必矣。”审知以其言切利害，益器重之。然终不能夺其志，稍寝其命，曰：“姑俟他日而已。”
审知既抚有（拥有、占有）全闽，将欲录（任用、录用）君以官。君闻之，力辞（极力推辞）恳免（恳请免除），手书（亲自写信）以上（呈上）审知，其略（大致内容）云：“大王亲举义兵，为国平乱，轧（倾轧、排挤）于贼臣（被动句式，"于"表被动。指被贼臣排挤。），决策入闽。士卒将佐，弃乡井（古代八家为井，后引申为家乡、故里。）坟墓，舍父母妻子，从王南征，何所图（图谋、追求）哉？志于立功名耳。今师旅暴露（日晒夜露、风餐露宿）日久，大王未班爵（班，颁赐；颁赐爵位）策勋（策，记录记功授勋），以旌（表彰）战士，而首欲以爵命（官爵任命）猥及（辱及、施及。"猥"表示"辱没、降低身份"，延嗣自谦，表示不该让官爵落到自己这样的私亲身上。）无知之私亲（私人亲属），将士观望，解体（离心离德、人心涣散）必矣。”审知以其言切（切中）利害，益器重之。然终不能夺（强行改变）其志，稍（逐渐、暂且）寝（本义为睡觉，引申为停止、搁置。搁置、停止）其命，曰：“姑俟（暂且等待）他日而已。”
王审知平定并统辖整个福建后，打算授予延嗣官职。延嗣得知此事后，竭力推辞，还亲手写信呈给王审知，信中的大致内容是“大王亲自率领大军，为国家平定战乱，抗击乱臣贼子，决策率军进入福建。手下的士兵和将领们，背井离乡，舍弃父母妻儿，跟随大王南下征战，他们图的是什么呢？不过是立志建立功名罢了。如今军队在外征战已久，大王还没有论功行赏、授予爵位，来表彰将士们的功劳，却要先把官职赐给我这个没什么功劳的亲属，这样一来，将士们必然会心怀观望，军心一定会涣散啊。”王审知认为他的话切中要害，越发器重他。然而终究没能改变他的志向，只好暂且搁置了任命，说:“姑且等到以后再说吧。”
未几唐亡，梁太祖拜审知中书令，封闽王。命至闽，审知将拜赐焉，君力谏之曰：“吾家本田舍郎，二父蒙国厚恩，迭秉节旄。朱全忠贼臣，固尝与我比肩事主，徒以挟穿窬之资，逞豺狼之暴，肆虐流毒，盗有神器，人神共愤，其能久有此土？我纵不能如留侯为韩复仇，其忍北面以事之？义不帝奏，此其时也。”反复条陈数百言，审知竟不能用其策。君拂膺太息，自是始浩然有隐遁岩穴、全身远害之志，而牵于审知有鞠育之恩，于已念未有以报之，不忍遽遂翩然。后审知卒，君隐于建平，乃易姓唐，以字为名。时建平人物凋零，乡无校，家无塾，士风不振，青衿之徒，散之城阙。君始以五经教授学徒，人皆以唐五经呼之。
未几，唐亡。梁太祖拜（授予官职）审知中书令，封闽王。命至闽，审知将拜赐（接受赏赐）焉，君力谏之曰：“吾家本田舍郎（农家子弟），二父蒙国厚恩，迭（轮流、相继）秉节旄（máo持节钺，指掌握军政大权）。朱全忠，贼臣，固尝与我比肩（并肩，指地位相当）事主，徒以挟穿窬（yú）（窬：从墙上爬过去；还指中空；亦通“觎”，指觊觎。穿墙越壁的盗贼行径；资，资质、本领。此处斥朱温以卑劣手段窃取帝位。）之资，逞豺狼之暴，肆虐流毒，盗有神器（帝位、国家政权），人神共愤，其能久有此土？我纵不能如留侯（张良）为韩（其先世五世相韩，秦灭韩后，张良倾家财为韩复仇，刺杀秦始皇未果，后辅佐刘邦灭秦兴汉。）复仇，其忍北面（古代帝王面南而坐，臣子面北朝拜，故称臣为“北面”。）以事之？义不帝秦，此其时也。”反复条陈（分条陈述）数百言，审知竟不能用其策。君拂膺（抚膺，拍胸）太息（叹息），自是始浩然（志向高远的样子）有隐遁岩穴、全身远害（保全自身、远离祸患）之志，而牵（牵绊）于审知有鞠育（《诗经·小雅·蓼lù莪》“父兮生我，母兮鞠我”抚养、养育）之恩，于己念未有以报之，不忍遽（仓促、立刻）遂翩然（轻快离去的样子）。后审知卒，君隐于建平，乃易姓唐，以字为名。时建平人物凋零，乡无校，家无塾，士风不振，青衿（学子、读书人）之徒，散之城阙（城门外，指流落各处）。君始以五经教授学徒，人皆以唐五经呼之。
没过多久唐朝就灭亡了，后梁太祖朱温任命王审知为中书令，封他为闽王。任命的诏书送到福建后，王审知准备接受册封和赏赐，延嗣极力劝谏说：“我们家本是农家子弟，两位叔父承蒙国家深厚的恩德，接连执掌兵权，担任镇守一方的将帅，朱温是乱臣贼子，原本曾和我们一同侍奉君主，却凭借偷盗作乱的伎俩，施展豺狼般的残暴手段，肆意作恶、流毒天下，窃取了国家政权，真是人神共愤，他难道能长久占据这片天下吗？我们就算不能像张良那样为故国报仇雪恨，又怎能忍心向他称臣侍奉呢？坚守道义不向暴秦称臣，正是现在这样的时刻啊。”他反复陈说数百言，王审知最终还是没有采纳他的建议。延嗣捶胸长叹，从此便生出了隐居山林、保全自身远离祸患的念头，但因为感念王审知的养育之恩，自己还没能报答，不忍心就这样飘然离去。后来王审知去世，延嗣便在建平隐居，于是改姓为唐，用表字来作为名。当时建平一带人才凋零，乡里没有学校，百姓家中也没有私塾，读书的风气十分衰败，读书人都流离到了城中。延嗣于是开始以儒家五经教授学生，人们都称他为“唐五经”。
材料二：
刘开《隐逸论》
天下有无用于朝廷，而实关于世教者，隐逸是也。夫隐逸者，起于上古，抱道之士，自高其节，不慕富贵；其次则愤世嫉俗，辞荣禄以就所安；其次则知时之终不可为，而伏身田野；又其次则不得志于时，遂绝意进取。虽所处不同，要皆志行之不屈者也。夫三代以下，隐逸之人，其心虽不为禄，未尝能忘乎名也。其假隐以为仕宦之捷径者，不足论矣。即真有高尚之操，如严光者，亦未尝不有意为名高也。
天下有无用于朝廷，而实关于世教（世风教化）者，隐逸（隐居避世之人）是也。夫隐逸者，起于上古，抱道（怀抱道义）之士，自高其节（自认为节操高尚），不慕富贵；其次则愤世嫉俗（憎恶世俗、嫉恨丑恶），辞荣禄（辞去荣华俸禄）以就所安（归向内心安宁之所）；其次则知时之终不可为（时势终究不可挽救），而伏身田野；又其次则不得志于时，遂绝意进取（断绝入仕求进之念）。虽所处不同，要皆志行（志向操守）之不屈者也。夫三代（夏商周）以下，隐逸之人，其心虽不为禄，未尝能忘乎名也。其假隐以为仕宦之捷径（做官的便捷路径）者，不足论矣。即真有高尚之操，如严光（与刘秀同学，刘秀即位后，他改名隐居，后被召至京师，授官不受，退隐富春山。）者，亦未尝不有意为名高也（即使像严光这样真正高尚的隐士，其行为本身也包含着对“名”的追求）。
天下有一种人，没有被朝廷任用，却实实在在关系到社会的教化，这就是隐士。隐士的出现，始于上古时期，心怀正道的人，看重自身的气节，不贪恋富贵荣华；次一等的人愤懑世事的污浊、憎恶世俗的恶习，推辞荣华俸禄来求得内心的安稳；再次一等的人，深知时势终究无法匡正，于是隐居在乡间田野；更次一等的人在当时的社会中不得志，便断绝了追求仕途功名的念头。他们虽然立身的境遇各不相同，但总之都是志向和气节不肯屈服的人。夏、商、周三代之后，那些隐士，他们的本心虽然不是为了求取俸禄，却未尝能忘却名声。那些假借隐居把(隐居)作为做官捷径的人，就更不值得谈论了。即便是真有高尚节操的人，比如严光，也未尝没有刻意追求高尚名声的心思。
(1）然终不能夺其志，稍寝其命，曰：“姑俟他日而已。”
然而终究没能改变他的志向，只好暂且搁置了任命，说：“姑且等到以后再说吧。”（“夺”“寝”“俟”各1分，句意通顺1分)
（2）其假隐以为仕宦之捷径者，不足论矣。
那些假借隐居把(隐居)作为做官捷径的人，就更不值得谈论了。(“假”“以为”“足”各1分，句意通顺1分）
14.刘开将隐士分为四类，王延嗣属于哪一类？请结合材料谈谈你的看法。(5分)
示例一：
王延嗣属于“知时之终不可为，而伏身田野”一类。（2分)
王延嗣劝王审知不要归顺朱全忠未果。(1分）
认识到王审知归顺朱全忠的危害，却无能为力。(1分)
并深知乱世之中难以匡扶道义，于是在王审知去世后隐居建平。（1分）
示例二：
王延嗣属于“不得志于时，遂绝意进取”一类。（2分)
王延嗣内心忠于唐朝，希望王审知拒绝贼臣朱全忠的册封，反复申说，却没有说服王审知。（2分）
他因志向不能实现而产生归隐的想法。（1分）
古诗鉴赏：
寄严八判官①
刘方平②
洛阳新月动秋砧，瀚海沙场天半阴。
出塞能全仲叔③策，安亲更切老莱④心。
汉家宫里风云晓，羌笛声中雨雪深。
怀袖未传三岁字⑤，相思空作陇头吟⑥。
【注】
①严八判官：指严武。当时严武在边塞任职。
军中早秋
严武〔唐代〕
昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。
更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。
昨夜秋风吹入关塞，北方边地的寒云与冷月笼罩着西山。
一再催促手下勇猛的将士追击敌寇，不要让敌人的一兵一马从战场上逃脱。
②刘方平：河南洛阳人，一生隐居不仕。
③仲叔：指仲叔圉，即孔文子，春秋时卫国大夫，曾多次受到孔子的称赞。
④老莱：指老莱子，以孝闻名。
⑤三岁字：指书信，《古诗十九首》有“置书怀袖中，三岁字不灭”之句。
⑥陇头吟：乐府横吹曲名，多述征夫久戍思归之情。
洛阳城中，新月升起，捣衣声声敲动秋夜；遥远的瀚海沙场，半边天空阴沉低垂。你出塞从军，能够践行仲叔那样的谋略节操；侍奉双亲，更怀有老莱子一般的赤诚孝心。汉家宫殿里，风云际会，天将破晓；羌笛声声中，雨雪交加，寒意深深。我怀中藏着你三年前的书信，至今未再得到你的音讯；空自相思，只能吟唱这悲凉的《陇头吟》。
1.对比
效果：
首联“洛阳”与“瀚海”并置，一内一外，一静一动，奠定全诗“身在洛阳、心系边塞”的情感基调。
颈联虚写朝廷风云际会，实写边塞雨雪交加，既暗示战事紧张，又暗含对友人安危的深切忧虑。
2.用典
仲叔策：借东汉闵仲叔之典，赞友人出塞能施展谋略、保持节操
老莱心：借春秋老莱子之典，颂友人身在边塞仍怀孝亲之心
效果：双典并置，一武一文、一外一内，精准塑造“忠孝两全”的儒将形象，使赞颂之意含蓄而厚重。
三岁字：《古诗十九首》有“置书怀袖中，三岁字不灭”之句，把信收藏在怀袖里，至今已过几年字迹仍不曾磨灭。表明主人公极其珍视对方书信，写出对对方的深厚感情。
3.虚实结合
实写：洛阳新月、瀚海阴云、羌笛雨雪
虚写：汉家宫里风云晓（想象朝廷决策）
效果：实景引发情感，虚境拓展意境，虚实交织间，家国情怀与私人情谊浑然一体。
4.借景抒情
洛阳新月动秋砧：以秋夜砧声触发思亲怀远之情
瀚海沙场天半阴：以阴沉天色暗示对边塞战事的忧心
羌笛声中雨雪深：以苦寒景象烘托对友人处境的关切
效果：景语皆情语，无一字直接言愁，而愁思自现。
5.拟人
“洛阳新月动秋砧”“动”字赋予新月以人的动态，仿佛月亮被砧声“惊动”而升起，同时暗含砧声“惊动”人心
效果：化静为动，使画面鲜活，情感更加灵动。
6. 借代
汉家宫：借指唐朝宫廷
陇头吟：借指悲凉的思乡之曲
效果：以具体代抽象，使表达含蓄典雅。
7. 夸张
“三岁字”极言书信保存时间之久，实则强调分别之久、思念之深
效果：以时间长度夸张，强化情感浓度。
16.怀远诗常常会从“思者”与“被思者”两方着笔。请结合本诗尾联，简要分析这一手法及其表达效果。（6分）
①第七句写诗人没有收到友人的书信，心中对友人思念深切。这是从“思者”着笔。
②第八句写友人创作《陇头吟》来表达思念之情。这是从“被思者”着笔。
③尾联从两方着笔，虚实结合，让怀人之情从单向情感变成双向情感，丰富了诗歌内容和情感层次。
对写法:又称“主客移位”、“对面落笔”，它违背了常规的叙述逻辑（本该说我如何想你），却符合更深层的情感逻辑（通过写你想我，来加倍表现我想你）。简而言之，就是明明是我在思念对方（思者），我却偏要写对方正在思念我（被思者），或者写我们将来重逢时的情景，通过虚拟对方的思念，来加倍渲染我此刻的深情。
你在想我（虚拟场景）→ 证明我特别想你（真实情感）。
月夜
杜甫
今夜鄜fū州月，闺中只独看。
遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
反常合道： 诗人不写自己如何在长安望月思妻，却偏写妻子在鄜州望月思己。
九月九日忆山东兄弟
王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
对面落笔： 后两句是虚写。诗人不写自己如何因思念兄弟而遗憾，却写兄弟们登高插茱萸时，会因为少了我而感到遗憾。
邯郸冬至夜思家
白居易
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
对面落笔： 他忽然想到：此时此刻，家里人一定也围坐到深夜，正在谈论着我这个“远行人”吧。
对写法：“借彼证此”
作用：
深化情感： 单一的倾诉显得单薄，双向的牵挂才显得厚重。
拓宽空间： 打破了物理距离，虚实结合，让“此处”与“彼处”在同一时间维度上产生情感共振。
委婉含蓄： 符合中国人传统的审美心理——不直说，而让对方说出来，更有余味。
作文：
中国航天事业在数十载岁月中步履铿锵，不断地书写着自主创新、勇毅前行的时代答卷。从地球到太空，从近地轨道到月球与深空，从拓荒奠基到全面开花，中国航天事业不断取得新的突破。这些突破的背后，都凝聚着无数航天人的智慧、汗水与执着坚守。中国航天事业的发展不仅见证了技术从无到有、由弱至强的历史性飞跃，更折射出一个民族脚踏实地、仰望星空、向着科技高峰不懈攀登的精神追求。
请结合以上材料，以“奋发，突破”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【写作指导】材料介绍了中国航天事业发展的历程，题目明确以“奋发，突破”为主题。
写作时需明确“奋发”（航天人的智慧、汗水与坚守）与“突破”（航天技术从无到有、由弱至强的飞跃）的关系。
“奋发”是过程，是底色，即航天人数十载如一日的智慧付出、汗水浇灌与执着坚守；
“突破”是结果，是升华，即航天事业从拓荒奠基到全面开花、从近地轨道到月球深空、从技术空白到领跑世界的历史性飞跃。
材料中“奋发，突破”的主体是“航天人”，这是一个群体的指称，因而“奋发，突破”不仅是个人的，也是集体的。同时要观照材料中“脚踏实地、仰望星空、向着科技高峰不懈攀登”的民族精神追求。把这种精神追求融入“奋发，突破”的主题之中。
写作时要适度结合航天发展历程的材料，要避免完全脱离背景材料谈“奋发，突破”。可以将中国航天“从无到有、由近及远”的发展脉络和“自主创新、脚踏实地、仰望星空”的精神内核作为论据，或以材料内容引出论点。
在写作时要联系自身与时代，思考航天精神对当代青年的启示。
【参考立意】
①唯以恒久不懈之奋发，方能铸就划时代之突破。
②以“仰望星空”引领奋发之志，以“脚踏实地”成就突破之实。
③个体的奋发汇聚成星河，集体的智慧托举起民族的突破。
④每一次突破，都是下一次更为壮阔奋发的序章。
标题：
夯奋发之基，开突破新局
以奋发为楫，渡突破之川
积奋发之跬步，至突破之千里
持奋发作梯，攀突破高峰
深耕奋发沃土，绽放突破繁花
分论点：
1.以奋发之勤勉耕耘当下，方能换来突破的萌芽。
2.以突破之光芒照亮前路，更能激发奋发的热忱。
3.奋发与突破相生相成，共同书写时代的华章。
奋发如根须深扎大地，默默汲取突破所需的养分。
突破如花蕾绽放枝头，尽情展示奋发凝结的芳华。
从根深到花开，每一次轮回都是生命向上的攀登。
于个人而言，奋发是突破自我的阶梯。
于航天而言，奋发是突破极限的基石。
于民族而言，奋发是突破崛起的引擎。
以奋发为基，向突破而行
星空浩瀚，探索无垠。中国航天事业数十载步履铿锵，从地球到太空，从近地轨道到月球与深空，不断书写着自主创新的壮丽答卷。这不仅是技术的飞跃，更是一种精神的昭示：奋发乃突破之基，突破乃奋发之果。唯有以奋发为根基，方能向突破而行远。
奋发，是突破得以孕育的深厚土壤。 回溯中国航天创业之初，可谓白手起家、一穷二白。没有资料，没有经验，甚至没有基本的实验设备。然而，以钱学森、任新民等为代表的航天先驱们，凭着“外国人能搞的，中国人也能搞”的志气，奋发图强，硬是在戈壁荒漠中托举起“两弹一星”的丰功伟绩。正因有此奋发，才有了后来一系列突破的可能。正如宋濂在《送东阳马生序》中所言：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”航天人心中有梦，便不惧风沙磨砺、不惧条件艰苦。这份奋发，是突破得以生根发芽的沃土；若无此土，再宏大的突破愿景也只是空中楼阁。
在奋发的基础上，突破方能水到渠成。 从“东方红一号”奏响太空，到“神舟五号”载人飞天；从“嫦娥奔月”揽月九天，到“天问探火”着陆乌托邦平原——中国航天的一次次突破，正是数代航天人持续奋发的必然产物。这让人不禁想起屈原在《离骚》中的千古名句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”突破从来不是一蹴而就的幸运，而是漫长求索后的开花结果。就像“北斗”组网，历时二十余载，几代航天人接力奋发，终成“璀璨星辰耀苍穹”的壮景。每一份突破的荣光背后，都站着无数个日夜的奋发身影。
奋发愈深，突破愈远：二者相生相成。 奋发与突破并非简单的先后关系，更是一种螺旋上升的递进。奋发为突破筑基，而每一次突破又成为新一轮奋发的起点。航天事业来不得半点虚假，每一次发射、每一次对接，都必须精准无误。这种严谨务实的奋发精神，正是突破最坚实的根基。荀子在《劝学》中早已明示：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”从火箭燃料的每一次加注，到轨道数据的每一次测算，看似微小的奋发积累，终将汇聚成突破天际的磅礴力量。而一旦实现突破，又意味着站上了更高的平台，需要以更深的奋发去追逐更远的星空——火星探测、小行星采样、载人登月，莫不如此。
奋发的终点，是向着星空不断突破。 如果只盯着脚下，便只能困守原地；唯有仰望星空，才能找到前行的方向。航天人之所以能不断突破，是因为他们心中始终装着更远的远方。这恰如王安石在《游褒禅山记》中所言：“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”奋发是脚下之路，突破是途中之境，而星空则是永恒的召唤。从地球到深空，从无到有、由弱至强，中国航天正是沿着“奋发—突破—再奋发—再突破”的阶梯，一步步攀向更高的苍穹。
回望中国航天的发展历程，每一次突破都是一曲奋发者的赞歌。作为新时代的青年，我们虽未必都能成为航天人，但航天精神应当融入我们的血脉。面对学业之艰、人生之惑，我们当以航天人为榜样：以奋发为根基，筑牢人生之基；以突破为方向，追寻星空之远。让奋发与突破成为生命的双重旋律，在递进中升华，在攀登中超越，向着心中的星辰大海，破浪前行！
范文：
ZXH
其他参考：
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HXX
ZFL
LLL
LY
