2025年高考语文全国一卷阅读Ⅰ试卷的第5题是将《花经》（节选）与《种树郭橐驼传》进行比较，要求考生比较二者的养护理念：

与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的原因是什么？

这道题传递出一个清晰的信号：现在的高考，对于文言文的考察，早已不是死记硬背文言词语、默写名句就能应对的了。它考查的是你是否真正读懂了课文，你是否能把课文的智慧迁移到新的文本中，你是否能结合现实，形成自己的思考。

面对这样的新高考，我们需要的是一种真正有效的读书方法。而这，恰恰是八百多年前朱熹在白鹿洞书院讲学时，就已经为我们揭示的。

一、朱熹读书法：新高考需要的“真功夫”

朱熹（1130—1200），字元晦，江西婺源人，南宋理学集大成者。他在白鹿洞书院制定的学规中，将读书治学的方法凝练为六句话，至今读来，仍如醍醐灌顶：

循序渐进 熟读精思  虛心涵泳 切己体察 著紧用力 居敬持志

这六句话，每一句都在回应一个问题：怎样才算真正读懂了一篇课文？让我们以《种树郭橐驼传》为例，逐一解读。

1. 循序渐进：读书如种树，不可“爪其肤以验其生枯”

朱熹认为，读书要由浅入深，循序渐进，不能急于求成。就像种树，必须先深耕浅种，打好根基，然后静待其生长，而不能“旦视而暮抚，已去而复顾”，甚至“爪其肤以验其生枯”。

学习《种树郭橐驼传》也是如此。第一步是疏通字词，理解大意；第二步是梳理结构，把握主旨；第三步是深入思考，联系现实。如果一上来就想着“这篇课文能出什么作文题”，就会像那些失败的种树人一样，欲速则不达。

2. 熟读静思：“读而未晓则思，思而未晓则读”

朱熹强调：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心。”读与思要循环往复，直到真正理解。

读《种树郭橐驼传》，不能只停留在“郭橐驼是个种树高手”的层面。我们要反复思考：为什么他能种好树？为什么“他植者”做不到？“顺木之天”到底是什么意思？“虽曰爱之，其实害之”揭示了怎样的道理？只有经过这样的熟读精思，才能领悟文章的深意。

3. 虛心涵泳：放下功利心，沉浸于文本

“涵泳”二字最妙。朱熹说：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思，先须虚心，涵泳本文。”所谓虚心，就是放下成见和功利心，不要带着“考试会考什么”的焦虑去读，而是要像鱼儿在水中涵泳一样，全身心沉浸于文本。

当我们放下功利心去读《种树郭橐驼传》，就会发现：它不只是讲种树，更是在讲一种人生智慧——尊重规律、顺应天性、不妄为。这种智慧，对于今天的我们依然有着深刻的启示。

4. 切己体察：把道理反观到自己身上

朱熹说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”读书最终要落到自己身上，用书中的道理来观照自己的生活和学习。

读《种树郭橐驼传》，我们要问自己：我在学习中是不是也像“他植者”一样？是不是也过度焦虑、频繁干预、用各种考试“验其生枯”？是不是也盲目模仿别人的方法，却忽略了适合自己的节奏？只有做到切己体察，书才能真正为我们所用。

5. 著紧用力：下真功夫，不可懈怠

朱熹形容读书要“如撑上水船，一篙不可放缓”。读书不是轻松的事，需要下真功夫，持续用力。

学习《种树郭橐驼传》，不能浅尝辄止。要反复诵读，做笔记，查资料，与同学讨论，甚至尝试自己出题。只有在“著紧用力”中，才能真正掌握。

6. 居敬持志：保持敬畏，坚守志向

最后一条是根本。朱熹说：“读书之法，莫贵乎居敬持志。”心有敬畏，方能专注；志有定向，方能持久。读书不是为了应付考试，而是为了成就更好的自己。

当我们怀着对知识的敬畏、对成长的渴望去读《种树郭橐驼传》，才能真正领略其中的智慧，并将其内化为自己的素养。

二、六个作文角度：检验你是否真正“读晓”

用朱熹读书法去读《种树郭橐驼传》，我们会发现，这篇课文可以衍生出无数贴近学生自身的作文题。以下六个角度，每一个都需要学生真正理解课文，并联系自身经历思考。如果只是死记硬背，面对这些题目，将无从下笔。

（一）学习误区：你是否也是“爱之太恩”的那个人？

材料：

那些失败的种树人“爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之”。

反观我们的学习，许多同学也扮演着类似的角色：用各种考试“验其生枯”，用各种方法“摇其本”，结果反而丧失了学习兴趣和节奏。

你是否也曾陷入这样的学习误区？请结合材料，联系自身的学习经历与感悟，写一篇文章。

这道题考查的是“切己体察”——学生能否把课文中的道理，反观到自己的学习方式上。那些“爱之太恩”的种树人，何尝不是焦虑的我们自己？

（二）成长规律：顺其自然，还是雕琢成器？

材料：

柳宗元说“能顺木之天，以致其性焉尔”，强调顺应天性；民间谚语又说“树不剪不成材”，强调后天修剪。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？

这道题考查的是“熟读精思”——学生能否辩证地思考“顺”与“剪”的关系。二者是否必然对立？在尊重自身特质的前提下，如何接纳有益的引导？

（三）模仿与超越：为什么“窥伺效慕”往往无效？

材料：

“他植者虽窥伺效慕，莫能如也。”那些模仿郭橐驼的种树人，虽然暗中观察、努力效仿，却始终达不到他的水平。在学习和成长过程中，我们常常“窥伺效慕”他人——模仿学霸的方法、追随榜样的路径，但结果往往“莫能如也”。

对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你对“模仿与超越”的理解。

这道题考查的是“循序渐进”与“熟读精思”——为什么照搬别人的方法无效？因为只模仿了表象，没有理解本质。真正的学习，要从“形似”走向“神似”。

（四）标签与自我：像郭橐驼一样接纳自己

材料：

郭橐驼因身体残疾被乡人戏称为“驼”，他不仅不以为忤，反而欣然接受：“甚善。名我固当。”甚至“因舍其名，亦自谓橐驼云”。面对外界的标签，有人抗拒，有人自卑，也有人像郭橐驼一样坦然接纳，并以此定义自己。

对于“接纳标签”与“定义自我”的关系，你有怎样的思考和感悟？

这道题考查的是“切己体察”与“虛心涵泳”——学生如何面对外界的评价？如何将他人眼中的“缺陷”转化为独特的标识？这关乎自我认知与心理健康。

（五）身边的“郭橐驼”：他（她）是真正懂得______的

材料：

我们身边各个领域都有许多像郭橐驼一样的人——老师、工匠、医生、父母、手艺人……他们真正懂得某个领域，是因为他们尊重规律、顺其天性。

请以“他（她）是真正懂得______的”为题，写一篇记叙文。

这道题考查的是“切己体察”——学生能否发现生活中那些“真正懂得”的人，并通过细节展现“懂得”背后的规律与智慧。

（六）技进乎道：三种路径，一种境界

材料：

郭橐驼的成功在于“顺木之天”；庖丁的高超在于“依乎天理”；卖油翁的绝技在于“无他，唯手熟尔”。三位技艺高超的人物，展现了三种不同的“技进乎道”的路径。

三位技艺高超的人物，展现了三种不同的“技进乎道”的路径。对此，你有怎样的思考和感悟？

这道题考查的是“熟读精思”与“虛心涵泳”——学生能否将课文与经典名篇联读，探讨学习的境界：如何从“技”走向“道”？

三、写在最后：新高考呼唤真正的“读晓”

2025年高考真题已经向我们证明：新高考考的不是死记硬背，而是真正的阅读理解能力和独立思考能力。

正如朱熹所言：“读而未晓则思，思而未晓则读。”读书与思考，是一个循环往复、不断深入的过程。八百年前的智慧，至今仍是应对新高考的不二法门。

当我们引导学生学习《种树郭橐驼传》时，不能只停留在翻译和默写层面。我们要让他们真正理解：为什么“顺木之天”是种树的根本？为什么“爱之太恩”反而成了伤害？这些道理如何映照我们的学习与成长？

当学生真正读懂了郭橐驼，他们面对任何角度的作文题，都能游刃有余。因为他们掌握的不仅是知识，更是一种思维方式——尊重规律、顺势而为、切己体察、熟读精思。

而这，正是朱熹读书法的精髓，也是应对新高考的根本之道。

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