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一、文言文阅读
（2026·浙江丽水·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
初，吴大帝筑东兴堤，废不复治。太傅诸葛恪更作大堤左右结山夹筑东西两城各留千人，引军而还。
镇东将军诸葛诞言于大将军司马师曰：“今因吴内侵，使文舒①逼江陵，仲恭②向武昌，以羁吴之上流；然后简精卒攻其两城，比救至，可大获也。”诏问尚书傅嘏。
嘏对曰：“然自治兵以来，出入三载，非掩袭之军也。贼之为寇，几六十年矣，君臣相保，吉凶共患，设令列船津要，坚城据险，横行之计，其殆难捷。今贼设罗落③，又特重密，间谍不行，耳目无闻，而举大众以临巨险，此为希幸微功，非全军之长策也。
十一月，诏王昶等三道击吴。十二月，王昶攻南郡，毋丘俭向武昌，胡遵、诸葛诞率众七万攻东兴。甲寅，吴太傅诸葛恪将兵四万，晨夜兼行，救东兴。胡遵等敕诸军作浮桥以渡，陈于堤上，分兵攻两城；城在高峻，不可卒拔。诸葛恪使冠军将军丁奉与吕据等为前部，从山西上。丁奉乃自率麾下三千人径进。时北风，奉举帆二日，即至东关。时天雪，寒，胡遵等方置酒高会。奉见其前部兵少，谓其下曰：“取封侯爵赏，正在今日！”乃使兵皆解铠，去矛戟，但兜鍪刀盾，裸身缘堤。魏人望见，大笑之，不即严兵。吴兵得上，便鼓噪，斫破魏前屯，吕据等继至。魏军惊扰散走，争渡浮桥，桥坏绝，自投于水，更相蹈藉，死者数万。
（节选自司马光《资治通鉴·第七十五卷》）
［注］①文舒：王昶，字文舒。②仲恭：毌丘俭，字仲恭。③罗落：观察哨所。
材料二：
晋中行穆子①败无终②及群狄于太原，崇卒也。将战，魏舒③曰：“彼徒我车，所遇又厄，以什攻车，必克；车困诸厄，又克。请皆卒，自我始。”乃毁车以为行，五乘为三伍。荀吴之嬖人不肯即卒，斩以徇。为五阵以相丽：两于前，伍于后，专为右角，参为左角，偏为前拒，以诱之。狄人笑之，未陈而薄之，大败之。
（节选自《左传·昭公元年》）
［注］①中行穆子：晋国名将，即“荀吴”。②无终：北方部族。③魏舒：晋国大夫。
材料三：
初，燕人攻安平①，田单②使其宗人皆以铁笼傅车辖。及城溃，人争门而出，皆以轊折车败，为燕所擒；独田单宗人以铁笼得免。即墨③大夫出战而死。城中曰：“安平之败，田单宗人智全，习兵。”共立为将。乐毅围即墨，田单纵反间曰：“乐毅欲王齐，故缓攻。”燕王使骑劫代毅。劫至军，悉改毅令，日夜急攻。单又宣言：“齐人畏劓鼻掘冢。”燕军劓降卒，掘齐墓。即墨人怒，欲死战。单乃诈降，燕军益懈。夜纵火牛，壮士五千人随其后，燕军大溃，骑劫死。
（节选自《史记·田单列传》）
［注］①安平：齐国安平城。②田单：齐国名将。③即墨：齐国名邑。
材料四：祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
（节选自《道德经》第六十九章）
1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
太傅诸葛恪A更作B大堤C左右D结山E夹筑东西F两城G各留千人
2．下列对文中加点的词句及相关内容的解说，正确的一项是（）
A．因，连词，因为，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”意思不同。
B．不行，古今异义，与《六国论》中“刺客不行”的“不行”一词，意思相同。
C．斩以徇，状语后置，与《庖丁解牛》中“而刀刃若新发于硎”一句的结构相同。
D．为，音wéi，被，与《鸿门宴》中“为击破沛公军”中的“为”字读音相同。
3．下列对原文相关内容的分析，不正确的一项是（）
A．东兴之战前，诸葛诞向司马师提出了分兵牵制、精锐突袭的作战方略，而傅嘏则从情报、地利、时机等方面分析了贸然进攻的巨大风险，其谨慎态度与诸葛诞形成对比。
B．丁奉在进攻魏军时，利用天气、地形及敌军轻忽的心理，命士卒轻装疾进，发动奇袭，一举击溃了正在饮宴、毫无防备的魏军前锋，体现了其出色的战场洞察力与决断力。
C．晋国将领魏舒在面对狄人步兵于险隘地形作战的优势时，果断放弃传统的车战，命令全军改为步兵编制，并斩杀违令者以严明军纪，最终大败轻敌冒进的狄人军队。
D．田单在安平之战前，就让同族人用铁箍加固车轴，使他们得以在城破混乱时安全撤退，这展现了他的远见；后来他被拥立为将，并最终用火牛阵等计谋成功收复了失地。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而举大众以临巨险，此为希幸微功，非全军之长策也。
（2）城中曰：“安平之败，田单宗人智全，习兵。”
5．材料四《道德经》有言“祸莫大于轻敌”。请结合材料一、材料二、材料三的具体战例，分析“轻敌”在这三场战役中分别有哪些不同的表现形式。
（2026·海南省直辖县级单位·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
楚公①为太学直讲累年。既去，而太学狱起，学官多坐废。元丰中侍经筵，神宗从容曰：“卿在太学久经行为士人所服卿去后学官乃狼藉如此。”公曰：“学官与诸生，乃师弟子。今坐以受所监临赃，四方实不以为允。龚原、王沇之等，皆知名士，以受乡人纸百番、笔十管，斥废可惜，愿陛下终哀怜之。且臣为直讲时，有亲故来，亦不免与通问，使未去职，亦岂能独免。昔苏舜钦监进奏院，以卖故纸钱置酒召客，坐自盗赃除名。当时言者固以为真犯赃矣，今孰不称其屈？”虽不见听，然上由是益知公长者。
楚公元祐中，为礼部侍郎。时议者欲更太学法制，公独以为不可。曰：“若学校专恃法令，则旧法已善；若学校当先风化，则改法愈非。”及秉政，有建议学制者，公又非之，曰：“以利诱学者，法虽百出，安能无弊？不若慎选师儒以至诚教育，如昔安定先生②，能使学者敦德乐义而忘干禄之志，则庶几矣。”
楚公为金陵守，有句容县民三人同杀一人，皆论死。录囚，已引服矣。而囚父诣府称冤。通判狄咸争以为既经录问，不当听。公曰：“姑缓十日，当得之。”即设方略购捕，果以八日得真贼。而三人者，皆平人也，即日破械纵之。
（节选自陆游《家世旧闻》）
材料二：
胡瑗，字翼之，泰州海陵人。景祐初，更定雅乐，诏求知音者。范仲淹荐瑗，白衣对崇政殿，与镇东军节度推官阮逸同较钟律。丁度等以为非古制，罢之。范仲淹经略陕西，辟丹州推官，后以保宁节度推官教授湖州。
瑗教人有法，科条纤悉备具，以身先之。虽盛暑，必公服坐堂上，严师弟子之礼。视诸生如其子弟，诸生亦信爱如其父兄。从之游者常数百人。庆历中，兴太学，下湖州取其法，著为令。
皇祐中，授国子监直讲。瑗既居太学，其徒益众，太学至不能容，取旁官舍处之。礼部所得士，瑗弟子十常居四五。随材高下，喜自修饬，衣服容止，往往相类。人遇之虽不识，皆知其瑗弟子也。嘉祐初，擢天章阁侍讲，仍治太学。以太常博士致仕，归老于家。诸生与朝士祖饯③东门外，时以为荣。
（节选自《宋史·列传一百九十一》）
【注】①楚公：陆佃，陆游的祖父。②安定先生：即材料二中的胡瑗，世称安定先生。③祖饯：饯行。
6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
卿在太学久经行为士人所服卿去后学官乃狼藉如此。
7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．从容，悠闲舒缓，与《屈原列传》“然皆祖屈原之从容辞令”的“从容”意思不相同。
B．若，如果，表假设，与《苏武传》“若知我不降明”的“若”意思不相同。
C．公服，名词作动词，与《核舟记》“中峨冠而多髯者为东坡”的“峨冠”用法相同。
D．弟子，门人、学生，与《兼爱》“视弟子与臣若其身”的“弟子”意思相同。
8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．神宗谈及太学现状，陆佃并未附和，而是为被罢黜的学官辩解，认为其所受馈赠极为微薄，处罚过重。
B．金陵三人以杀人罪被判死刑，通判狄咸以嫌犯已认罪为由反对重审，陆佃坚持暂缓行刑，最终查获真凶。
C．胡瑗与镇东军节度推官阮逸一同校正钟律，但丁度等人认为其所修订不合古制，此事最终未能施行。
D．胡瑗弟子众多，他们为了光大师门，特意统一穿戴、举止，这让不认识他们的人，也能一眼辨出其身份。
9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）昔苏舜钦监进奏院，以卖故纸钱置酒召客，坐自盗赃除名。
（2）瑗既居太学，其徒益众，太学至不能容，取旁官舍处之。
10．材料一中陆佃认为应像胡瑗那样“以至诚教育”学生。请结合材料二，概括胡瑗的哪些教学实践体现了这一教育理念。
（2026·辽宁·一模）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
琉球居东南大海中。洪武初，其国有三王，曰中山，曰山南，曰山北，皆以尚为姓，而中山最强。五年正月，命行人杨载以即位建元诏告其国，其中山王察度遣弟随载入朝贡方物帝喜赐《大统历》及文绮纱罗有差。七年冬，泰期复来贡，并上皇太子笺。赉赐刑部侍郎李浩文绮、陶铁器，且以陶器七万、铁器千就其国市马。浩言其国不贵纨绮，惟贵磁器、铁釜，自是赏赉多用诸物。
（节选自《明史·琉球传》）
材料二：
康熙十一年前紫金大夫金正春启议请立庙，王允其议，乃卜地久米村，命匠氏尼材，运以斧斤，施以丹膜。至康熙十三年，告竣。越明年，塑圣像于庙中，左右列四配，作工讫其功。王亦命儒臣于春、秋二仲上下日行释奠礼。既新轮奂，复肃俎豆，猗欤称甚！从此观车服、礼器，恍如登阙里之堂，躬逢其盛也。
（节选自程顺则《中山孔子庙碑记》）
材料三：
同治八年八月廿六日，琉球官学生林世功等三人入学，行廷参礼，四起四拜堂下。入室三揖。余令通事一人传语曰：“诸生远来，固是感慕皇上威德，亦以讲求圣贤道谊。第一读正书，务正学，至起居饮食有不宜者即以闻。”诸生唯唯，遂入学。见教习，一跪三叩。其人衣冠类僧，衣淡紫，冠正赤，亦稍通华言，颇能楷书也。
（节选自《翁同龢日记》）
材料四：
窃功因主辱国亡，已于客岁（光绪五年）九月，随同前进贡使耳目官毛精长等，改装入都（北京）。不图敝国惨遭日人益肆鸱张，一则宗社成墟；二则国主、世子见执东行；继则百姓受其毒虐，皆由功不能痛哭请救所致，已属死有余罪。顾国王未返，世子扣留，犹期雪耻以图存，未敢捐躯以塞责。今晋京守候，又逾一载，仍复未克济事，何以为臣？计惟有以死泣请王爷暨大人俯准，据情具题传召驻京倭使，谕之以大义，威之以声灵。妥为筹弁，还我君王，复我国都，以全臣节，则功虽死无憾矣。
（节选自《林世功①请愿书》）
【注】①琉球被占，流亡清朝的琉球官员林世功等人向总理衙门联名请愿，两日后，林世功再次以个人名义请愿，写好请愿书后于当日早晨自尽。同僚蔡大鼎将林世功这封最后的请愿书送交总理衙门。
11．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其中山王察度遣弟A随载B入C朝D贡E方物F帝喜G赐H《大统历》及文绮纱罗有差
12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．“赍”，赠送的意思，与《孔雀东南飞》“赍钱三百万”中的“赍”意思相同。
B．“盛”，盛况的意思，与韩愈的《师说》“官盛则近谀”中的“盛”意思不同。
C．“闻”，使听到，与《陈情表》“臣具以表闻”中的“闻”意思与用法都相同。
D．“稍”，逐渐的意思，与《苏武传》“稍迁至移中厩监”中的“稍”意思不同。
13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．明朝洪武年间，琉球中山王率先遣使朝贡，明太祖厚加赏赐，并遣使以陶瓷、铁器换取马匹，开启了双方的正式往来。
B．康熙年间，琉球国应大臣之请，在久米村兴建孔子庙，庙成后塑像并举行释奠礼，礼仪器物皆仿中华制度。
C．同治年间，琉球官学生入国子监求学，行礼甚恭，教习勉励他们研习圣贤正道，并嘱咐有关人员关照其生活。
D．光绪五年，琉球官员林世功随贡使抵京向清廷请愿未果，于次年十月悲愤自尽，以死恳求清廷出兵恢复琉球。
14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）惟贵磁器、铁釜，自是赏赉多用诸物。
（2）据情具题传召驻京倭使，谕之以大义，威之以声灵。
15．林世功本是琉球官员，却在国难时展现出“以死谏君”“舍生取义”的中国传统士大夫气节。请结合材料二、三、四，分析其形成这种精神品格的原因。
（2026·辽宁鞍山·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
古人建都邑，立室家，未有不择地者。余行天下，凡通都会府，山水固皆翕聚。至于百家之邑，十室之市，亦必倚山带溪，气象回合。若风气亏疏，山水飞走，则必无人烟之聚。此诚不可不信，不可不择也。乃若葬者，藏也。藏者，欲人之不得见也。古人之所谓卜其宅兆①者乃孝子慈孙之心谨重亲之遗体使其他日不为城邑道路沟渠耳。借曰精择，亦不过欲其山水回合，草木茂盛，使亲之遗体得安耳，岂藉此以求子孙富贵乎？
郭璞谓“本骸乘气，遗体受荫”，此说殊不通。今枯骨朽腐，不知痛痒，积日累月，化为朽壤，荡荡游尘矣，岂能与生者相感，以致祸福乎？此决无之理也。世之人惑璞之说，有贪求吉地未能惬意，至十数年不葬其亲者。有既葬以为不吉，一掘未已，至掘三掘四者。有因买地致讼，棺未入土，而家已萧条者。有兄弟数人，惑于各房风水之说，至于骨肉化为仇雠者。凡此数祸，皆璞之书为之也且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也，岂冢中枯骨所能移乎？若如璞之说，上帝之命，反制于一抔之土矣。杨诚斋素不信风水之说，尝言郭璞精于风水，宜妙选吉地，以福其身，以利其子孙，然璞身不免于刑戮，而子孙卒以衰微，则是其说已不验于其身矣。而后世方且诵其遗书而尊信之，不亦惑乎！近时京丞相仲远，豫章人也，崛起寒微，祖父皆火化无坟墓，每寒食则野祭而已，是岂因风水而贵哉！
（节选自罗大经《鹤林玉露·风水》）
材料二：
沂州宋侍郎君楚家，素尚堪舆，即闺阁中亦能读其书，解其理。宋公卒，两公子各立门户，为公卜兆。闻能善青鸟之术②者，不惮千里争罗致之。于是两门术士，召致盈百。日日连骑遍郊野，东西分道出入，如两旅。经月余，各得牛眠地③，此言封侯，彼言拜相。兄弟两不相下，因负气不为谋，并营寿域，锦棚彩幢，两处俱备。灵舆至歧路，兄弟各率其属以争，自晨至于日昃，不能决。宾客尽引去。舁夫凡十易肩，困惫不举，相与委柩路侧。因止不葬，鸠工构庐，以蔽风雨。兄建舍于旁，留役居守，弟亦建舍如兄，兄再建之，弟又建之：三年而成村焉。
异史氏曰：“青鸟之术，或有其理，而癖而信之则痴矣。况负气相争，委柩路侧，其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！”
（节选自蒲松龄《聊斋志异·堪舆》）
【注】①宅兆：墓穴和坟域。②青鸟之术：风水术。③牛眠地：吉地。
16．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案写在答题纸上相应的题号后面。
古人之所A谓卜B其宅兆者C乃孝子D慈孙之心E谨重亲之遗体F使其他日G不为H城邑道路沟渠耳。
17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．借，假如、假使，与杜牧《清明》诗中“借问酒家何处有”的“借”字意思不同。
B．藉，音jiè，依靠，与《谏逐客书》“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”音相同而意不同。
C．于，在，与《师说》“不拘于时”的“于”字意义不同。
D．委，丢弃、放弃，与司马迁《屈原列传》“厚币委质事楚”的“委”字意思不同。
18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．材料一认为，古人创建都市城邑，均会考虑其山水气候等条件。
B．材料一认为，人生富贵穷通各有天命，墓穴风水不能改变丝毫。
C．材料二结尾作者借引他人评语，批评因斗气而贻误葬父的行为。
D．两则材料作者均不否认风水之说或有其理，但都反对迷信风水。
19．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）而后世方且诵其遗书而尊信之，不亦惑乎！
（2）其于孝弟之道不讲，奈何冀以地理福儿孙哉！
20．两则材料采用具体事例来论述风水术之谬，请概述其中的主要事例。
（2026·江苏南通·模拟预测）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故于宓子贱。宓子贱曰：“我之谓任人子之谓任力任力者故劳任人者故逸。”
宓子贱则君子矣，逸四肢，全耳目，平心气，而百官以治，不以身劳于事也，任其数而已矣。巫马期则不然，弊性事情，劳烦教诏，虽治，犹未至也。夫为政者，固将任人，不专任力也。故明主之举将，非独取其勇力，亦取其能用人也；贤相之治官，非独取其勤身，亦取其能使人也.
（取材于西汉·刘向《新序·杂事五》）
材料二：
明君之治，不任己之能，而借众人之力。不独视，故见千里；不独闻，故闻四方。人君之势，譬如乘舟，舟非水不行，水非舟不载，君非民不治，民非力不兴。
故善为政者，不求备于一人，不择众而用之。取人之长，补己之短；借人之智，成己之事。是故上圣犹求学问道，明主必倚贤任能。非无独力之能，乃知借力者行远，任人者功成。此古今成事之要道，与为学修身同理，皆贵假于外物，善用诸人也。
（取材于《说苑·君道》）
材料三：
天地之所贵者人也，圣人之所尚者义也，德义之所成者智也，明智之所求者学问也。虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能。故志曰：黄帝师风后，颛顼师老彭，帝喾师祝融，尧师务成，舜师纪后，禹师墨如，汤师伊尹，文武师姜尚，周公师庶秀，孔子师老聃。若此言之而信，则人不可以不就师矣。夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃明，其德乃彰，而况于凡人乎？
人之性情，未能相百，而其明智有相万也。此非其真性之材也，必有假以致之也。君子之性，非有尽异于人也，夫役之于良师，渐之于学问，节之于《诗》《书》，导之于礼义，则民日迁善，而不知其所以成者也。是故工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。《易》曰：“君子以多识前言往行，以畜其德。”
质美者以通为贵，才良者以显为博。故曰：耕之所以为田，而树之所以为果，非以美其本也，贵其成实而可用也。夫君子之有学问也，犹耕之有获，树之有实也。不学而能者，未之有也。是以君子终日乾乾，进德修业，非徒以修身也，将以明事定分，济民利物也。不学则不明，不问则不知，是以圣君贤主，未尝不务学也。
道之成于学，犹火之得于燧也。不钻燧则无火，不学道则不明。故虽有天下之高才，不学问则无成功；虽有天地之厚性，不师友则无明德。学问之益，大矣哉！
（取材于东汉·王符《潜夫论·赞学》）
21．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
我之谓A任人B子之谓C任力D任力者E故劳F任人者G故逸。
22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．任：读音rén，意为责任，在句中作宾语，与《论语·泰伯》“任重而道远”中“任”意义相同。
B．畜：读音xù，意为积蓄，在句中作谓语，与《齐桓晋文之事》“俯足以畜妻子”中“畜”意义不同。
C．治：形容词，意为安定，在句中作谓语，与《论语》“天下治”中“治”意义、成分一致。
D．假：介词，意为凭借，在句中作状语，与“假六国之力”中“假”用法、意义相同。
23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
A．材料一以宓子贱、巫马期治单父作对比，论证为政贵在任用人才、借力成事，而非事必躬亲。
B．材料二以乘舟为喻，阐明君主治国需依靠百姓之力，为政者要取长补短、善用他人智慧。
C．材料三指出圣人皆需从师治学，强调学问对修身、明理、济民的重要作用，属纯论说说理。
D．三则材料核心一致，材料一、二谈治学修身之理，材料三从治国为政的角度进行补充印证。
24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃明，其德乃彰，而况于凡人乎？
（2）君子以多识前言往行，以畜其德。
25．请分别指出三则材料的主要论证手法，并简要分析其作用。
（25-26高二上·福建宁德·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
（《论语·里仁》）
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”
（《论语·里仁》）
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
（《论语·述而》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
（《论语·述而》）
材料二：
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家：千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
（《孟子·梁惠王上》）
材料三：
义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣亦不能去民之好义，然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世，利克义者为乱世。
（《荀子·大略篇》）
先义而后利者荣，先利而后义者辱：荣者常通，辱者常穷：通者常制人，穷者常制于人：是荣辱之大分也。
（《荀子·荣辱篇》）
材料四：
原文
[宋]李觏
利可言乎？曰：人非利不生，曷为不可言？欲可言乎？曰：欲者人之情，曷为不可言？言而不以礼，是贪与淫，罪矣。不贪不淫而曰不可言，无乃贼人之生，反人之情？世俗之不喜儒以此。孟子谓“何必曰利”，激也。焉有仁义而不利者乎？其书数称汤武将以七十里、百里而王天下，利岂小哉？孔子七十，所欲不逾矩，非无欲也。于《诗》则道男女之时，容貌之美，悲感念望，以见一国之风，其顺人也至矣。学者大抵雷同，古之所是则谓之是，古之所非则谓之非；诘其所以是非之状，或不能知。古人之言，岂一端而已矣？夫子于管仲三归①具官②则小之合诸侯正天下则仁之不以过掩功也。韩愈有取于墨翟、庄周，而学者乃疑。噫！夫二子皆妄言耶？今之所谓贤士大夫，其超然异于二子者邪？抑有同于二子而不自知者邪？何訾彼之甚也！
（选自《李觏集》）
【注】①三归：此指管仲所受的“市租”，即当时市场交易的税收，是齐桓公赏赐给管仲的特殊待遇。②具官：指管仲手下官员配备齐全，且官员不兼任其他职务，体现出管仲在官职设置上的铺张。
26．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夫子于管仲A三归B具官则C小之D合诸侯E正天下F则仁之G不以过H掩功也。
27．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．遗，遗弃，舍弃，与《出师表》“是以先帝简拔以遗陛下”的“遗”读音、意义均不同。
B．治，安定、太平，与《兼爱》“治乱者何独不然”“若此则天下治”的“治”意义均不同。
C．曷为，“曷”作“为”的前置宾语，与《〈老子〉四章》“胜人者有力，自胜者强”的“自胜”结构相同。
D．所以，表原因，“……的原因”，与《谏逐客书》“所以跨海内、制诸侯之术”的“所以”意义不同。
28．下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．孔子的义利观兼具原则性与灵活性，既明确“君子喻于义”的价值取向，又不否定合道的富贵追求，安贫乐道是其义利观的体现。
B．孟子针对梁惠王的“利”之问，以“上下交征利”的隐患警示，主张以仁义为治国根本，认为坚守仁义可避免君臣相残的祸乱。
C．荀子突破“重义轻利”的单一认知，提出“义利两有”的观点，将义利取舍与社会治乱、个人荣辱直接关联，富有现实意义。
D．李觏批评学者观点雷同，对“古人”总是亦步亦趋，而对他们的是非对错都说不出所以然；他认为“古人”不能辩证客观地看待问题。
29．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
（2）无乃贼人之生，反人之情？世俗之不喜儒以此。
30．关于义和利，李觏在《原文》中持什么观点？请分点概括。
