模考释疑速递‖2026年3月山东省聊城市高三一模历史试题(选择题部分)及解答思路分析

山东省聊城市高三一模考试

历史试题  2026.3

一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。

1.表1为春秋战国时期诸子关于“私”的相关主张。这些主张反映出，当时

表1

A.追求私利成为社会共识

B.百家争鸣推动诸子思想趋同

C.传统社会秩序遭到破坏

D.生产力进步缓解了义利之争

1.阅卷答案：选项C

答案解析：春秋战国时期，铁器牛耕推广推动生产力发展，井田制瓦解，土地私有兴起，“私”的观念逐渐冲击传统“公”秩序（如宗法制、分封制）。表格中诸子对“私”的批判（孟子斥“孳孳为利”，墨子“举公义，辟私怨”，韩非子“私行立而公利灭”），本质是旧秩序崩溃引发的思想反应，反映传统社会秩序（以“公”为核心的等级制度）已无法维系。

选项A：诸子均批判“私”（如老子主张“不自生”，墨子“辟私怨”），说明“追求私利”是被否定的现象，而非“共识”。

选项B：表格中老子（道家）、孟子（儒家）、墨子（墨家）、韩非子（法家）主张差异显著（如道家“无为”与法家“重公利”对立），体现思想多元，而非“趋同”。

选项D：春秋战国生产力进步（铁器、牛耕）反而加剧了土地私有与公有的矛盾，义利之争更尖锐，材料未体现“缓解”。

2.魏晋之际，不少世家大族家训既强调“敦儒尚礼”的伦理规范，又推崇“放达不羁”的玄学风尚。这一时期女性也可参与家族讲学活动。上述现象说明，当时

A.儒学正统地位丧失

B.门阀士族特权削弱

C.传统伦理道德崩坏

D.社会风气开放包容

2.阅卷答案：选项D

答案解析：魏晋时期玄学兴起，与儒学形成“儒道互补”。世家大族家训既“敦儒尚礼”（维护传统伦理），又“放达不羁”（接纳玄学），女性参与家族讲学，体现多元文化共存与社会风气的包容性。故选D。

选项A：“敦儒尚礼”表明儒学仍是士族教育核心，正统地位虽受冲击（玄学兴起），但未“丧失”（如东晋官方仍以儒学为正统）。

选项B：家训是士族巩固内部秩序、传承特权的工具，“女性参与讲学”是士族内部文化活动，与“特权削弱”无关。

选项C：“敦儒尚礼”明确强调儒家伦理（如孝悌、等级），说明传统伦理仍是重要规范，未“崩坏”。

3.与图1相比，图2出现的变化可用于解释，当时唐朝

图1 唐武德六年(623)初诸行台(战时军事机构)示意图

图2 唐贞观元年(627)十道示意图

A.中央强化了对地方的控制

B.民族交融逐步深化

C.地方层级为道州县三级制

D.地方割据隐患加剧

3.阅卷答案：选项A

答案解析：唐武德六年“诸行台战时军事机构”是割据时期的临时地方军事单位，权力较大；贞观元年“十道”为中央派出的监察区，负责监察地方官，削弱地方自主权，体现中央集权加强。故选A。

选项B：两图均为行政区划示意图，未涉及民族分布（如突厥、吐蕃等）或民族政策（如羁縻府州），无法体现“民族交融”。

选项C：唐初“道”仅为监察区，非行政层级；安史之乱后道才演变为节度使辖区，形成“道—州—县”三级制，与材料时间（贞观元年，627年）不符。

选项D：十道设置目的是加强中央对地方的监控，抑制割据（如削弱行台权力），而非“加剧隐患”。

4.开宝八年(975年),宋太祖邀请辽使“从猎近郊”,辽使见宋太祖“矢无虚发”,遂俯伏呼万岁，私下称“皇帝神武无敌，射必命中，所未尝见也”。太平兴国年间，李煜及契丹、高丽等使臣亦曾被邀请陪猎。宋代皇帝上述举措意在

A.践行崇文抑武方略

B.塑造王朝正统形象

C.建立平等对外关系

D.推进大一统的进程

4.阅卷答案：选项B

答案解析：宋代面临辽、西夏等政权并立的局面，宋太祖通过“矢无虚发”的狩猎展示武力，向辽使、李煜等传递“天命所归”的正统性，强化政权合法性（如“皇帝神武无敌”的形象塑造）。故选B。

选项A：“陪猎”“射必命中”是展示军事能力，与宋代“崇文抑武”（重文官、抑武将）政策矛盾。

选项C：宋代与辽为“兄弟之国”，与西夏为“君臣之国”，本质是不平等的朝贡或对峙关系，“平等”说法错误。

选项D：宋代未实现大一统（幽云十六州未收复，与辽、西夏并立），此举目的是巩固现有政权，而非“推进大一统”。

5.表2反映了

表2 明清两代江南六府一州市镇数量统计(单位:个)

A.城乡联系更加紧密

B.传统小农经济转型

C.重农抑商政策松弛

D.区域经济差距扩大

5.阅卷答案：选项A

答案解析：明清江南市镇数量从305个增至549个（增幅79%），市镇是农村商品经济的中心（如棉纺、丝绸集散地），连接城市市场与农村生产，反映城乡经济联系强化。故选A。

选项B：小农经济转型指从自然经济向商品经济转变，明清江南仍以家庭为单位的农业生产为主，商品化程度提高但未“转型”（转型始于鸦片战争后）。

选项C：明清厉行“海禁”“闭关锁国”，对商业征收重税，政策未“松弛”；市镇兴起是商品经济自发发展的结果，与政策无关。

选项D：表格仅统计江南六府一州，未涉及其他区域（如北方、西南），无法比较“区域差距”。

6.19世纪90年代，严复开始翻译亚当·斯密的《The Wealth of Nations》,其译名《原富》蕴含“探究财富根源”的意思。该书出版后受到士大夫与新式学生的广泛认可，一度被用作新式学堂教材，并有学者运用其理论分析现实经济问题。这主要说明

A.民族危机催生求富探索

B.西学传播拓展国人视野

C.教育改革推动文化发展

D.实业救国成为社会潮流

6.阅卷答案：选项B

答案解析：严复翻译《原富》（亚当·斯密《国富论》），将西方古典经济学理论引入中国，士大夫与学生“广泛认可”“运用其理论分析现实经济问题”，说明西学传播突破了传统“重农抑商”思想，开阔了国人对经济规律的认知。故选B。

选项A：19世纪90年代民族危机（如甲午战败）确实推动救亡图存，但材料强调的是“西学传播”对思想的影响，未直接提及“求富探索”（如洋务运动“求富”口号）。

选项C：材料仅提到《原富》“被用作新式学堂教材”，未涉及教育制度改革（如废科举、设新式学堂），“教育改革”非核心原因。

选项D：“实业救国”指通过办厂、经商救国，材料仅涉及经济理论传播，未提及“实业”实践（如张謇办厂），“潮流”说法不准确。

7.图3为清末美、德、日三国在华企业注册的商标。这些商标的出现反映出

图3

A.列强对华资本输出的扩大

B.西方认同中国传统文化

C.外商争夺中国市场的意图

D.列强经济侵略手段创新

7.阅卷答案：选项C

答案解析：清末美、德、日企业注册“进宝图”“棉布商标”等带有中国传统元素的商标，目的是迎合中国消费者心理（如“进宝”寓意吉祥），降低市场准入阻力，争夺中国商品市场。故选C。选项A：资本输出指投资设厂、贷款等，商标注册属于商品输出（销售商品），两者性质不同。

选项B：外商使用中国元素是营销手段（如“进宝图”吸引购买），并非对中国文化的“认同”（如宗教、哲学层面的认可）。

选项D：商标是商品销售的常规策略，早在鸦片战争后就已出现（如洋布商标），并非“创新”手段。

8.1927年12月，英国军舰停泊汕尾港外，企图武装恫吓海丰苏维埃政权，以索回因破坏红色政权被扣押的传教士。苏维埃政权强硬回击，严正声明不惧外国驻军势力。最终，英舰驶离港口。这一事件可印证

A.中共具有彻底的民主革命精神

B.列强对华干涉重心转向了苏区

C.苏区抗争改变了列强侵华格局

D.红色政权的军事防御能力较强

8.阅卷答案：选项A

答案解析：1927年海丰苏维埃是中共早期红色政权，面对英国军舰武装恫吓“强硬回击”，声明“不惧外国驻军势力”，体现中共反对帝国主义、维护民族独立的彻底性（民主革命反帝反封建的双重任务）。故选A。

选项B：1927年中共处于初创期，苏区范围小、力量弱，列强主要干涉对象是国民党政权（如支持蒋介石“清党”），“重心转向苏区”不符合史实。

选项C：海丰苏维埃仅存在数月（1927.11—1928.2），影响力有限，未改变列强以华制华、商品输出为主的侵华格局。

选项D：1927年红军装备简陋、人数少，“军事防御能力”薄弱，此次胜利依靠政治立场坚定和民众支持，非军事优势。

9.下列内容描绘了某一时期中国西北某地的景象。这些景象的出现主要得益于

A.国民革命运动的不断推动

B.抗日民主政权的治理实践

C.解放战争时期的土地改革

D.建国初期的社会主义改造

9.阅卷答案：选项B

答案解析：“耕者有田”（减租减息政策）、“不见烟馆赌场”（社会改造）、“街衢清洁”（公共卫生建设）符合1937—1945年抗日根据地（如陕甘宁边区）的治理措施，丁玲1936年到陕北，其作品反映的正是抗日民主政权的建设成果。故选B。

选项A：国民革命（1924—1927）主要在南方开展，未涉及西北；且1927年国民革命已失败，时间不符。

选项C：解放战争始于1946年，丁玲《在西北》创作于1936年后，时间不符；且“耕者有田”在抗日时期是减租减息，非解放战争时期的“耕者有其田”土改。

选项D：1953—1956年社会主义改造（农业、手工业、资本主义工商业），与“西北某地”“丁玲在西北”的时间（1930—1940年代）不符。

10.2025年10月31日，亚太经合组织第三十二次领导人非正式会议在韩国庆州举行，习近平主席发表重要讲话，提出维护多边贸易体制、营造开放型区域环境、稳定产业链供应链、贸易数字化绿色化和促进普惠包容发展等五点建议。这些建议的提出主要是基于

A.南北协调发展的需要

B.和平与发展的时代主题

C.全球治理改革的共识

D.经济全球化趋势的加强

10.阅卷答案：选项D

答案解析：经济全球化表现为贸易自由化、生产全球化（产业链供应链跨境布局）、数字经济全球化等特征。题干中“维护多边贸易体制”对应贸易全球化的规则保障；“稳定产业链供应链”对应生产全球化的现实需求；“贸易数字化绿色化”对应数字经济、可持续发展等全球化新趋势。这些建议正是为了顺应、引导经济全球化深入发展带来的机遇与挑战，是经济全球化趋势加强下的必然应对。故选D。

选项A：“南北协调发展”聚焦发展中国家与发达国家之间的发展平衡与协作。但题干中“维护多边贸易体制、稳定产业链供应链、贸易数字化绿色化”等建议，核心是回应全球经济互动中的共性问题（如贸易规则、产业链布局、数字经济趋势等），未直接体现“南北（发展中国家与发达国家）”维度的协调逻辑，因此A不符合。

选项B：“和平与发展”是横跨政治、经济等领域的宏观时代背景。但题干建议聚焦经济领域的贸易规则、产业链、数字经济等具体议题，“和平”（政治安全维度）并非这些经济建议的直接出发点；“发展”是结果导向，而非建议“基于”的核心动因（时代主题是背景，而非直接支撑建议的“趋势性依据”）。因此B不是最直接的逻辑关联。

选项C：“全球治理改革”强调对国际规则、机制的调整，但当前国际社会对“全球治理改革”尚未形成普遍共识（不同国家在治理权、规则导向等方面存在分歧）。而题干中建议是基于经济互动的客观趋势提出的应对方案，并非基于“已达成的改革共识”（共识不存在或不充分），因此C不符合现实与逻辑。

11.古埃及将太阳神崇拜发展为至高神信仰，法老被视为太阳神在人间的化身;而中国《山海经》存在诸多关于“扶桑十日”的记载，长江中游早期文明形成以日为祖、轮流执政的联盟政治架构。材料强调的是

A.宗教神话影响政治形态

B.上古文明交流相对有限

C.早期文明程度存在差异

D.地理环境塑造信仰模式

11.阅卷答案：选项A

答案解析：古埃及将太阳神崇拜与法老专制结合（“法老为太阳神化身”），中国长江中游文明以“日为祖”构建联盟政治，均体现宗教神话（太阳神信仰）对政治权力合法性、政权组织形式的塑造。故选A。

选项B：材料未提及古埃及与中国文明的交流（如考古发现的互动证据），无法得出“交流有限”的结论。

选项C：材料仅对比信仰与政治的关系，未比较两者的生产力水平、文化成就（如建筑、文字），“文明程度差异”无依据。

选项D：古埃及（尼罗河流域）与中国长江中游（水乡）地理环境不同，但材料未分析地理对信仰的影响（如“太阳神崇拜”与干旱气候的关系），属于过度解读。

12.11世纪前，西欧庄园记录显示，即使在贵族大地产上，铁器农具也十分罕见，垦荒活动举步维艰。11世纪后，冶铁业兴起使铁器农具广泛推广，市民参与兴修水利、围垦沼泽与海滩，大片荒原变为良田，农牧产品产量翻倍。上述变化主要源于

A.庄园生产技术革新

B.农奴人身依附松弛

C.城市工商业的发展

D.贵族经济地位下降

12.阅卷答案：选项C

答案解析：11世纪后西欧城市复兴，工商业发展推动冶铁技术进步（如水力鼓风炉），市民阶层参与水利、垦荒，促进农业生产力提升（铁器农具推广、土地开垦），体现城市对农村的带动作用。故选C。选项A：庄园是自给自足的经济单位，技术革新动力弱；冶铁业兴起、水利兴修是城市工商业推动的结果，非庄园自身革新。

选项B：农奴依附关系松弛是农业发展、商品经济活跃的结果（如农奴通过赎买获得自由），而非原因。

选项D：贵族地位下降是长期趋势（如市民阶层崛起），11世纪后贵族仍掌握土地和政治权力，“经济地位下降”非直接原因。

13.图4描绘的是近代化学之父安托万·拉瓦锡于1791年前后进行的著名生理学实验，该实验开创了旨在量化人体生命过程的研究。拉瓦锡在实验基础上建立了饮食量化标准，社会借此批判贵族过度追求美食的行为，倡导节制饮食。这反映出

图4《称重进食者》

A.宗教神学退出世俗生活

B.科学革命改变饮食结构

C.饮食改革推动社会平等

D.理性主义影响社会风气

13.阅卷答案：选项D

答案解析：1791年正值法国大革命时期，拉瓦锡用科学实验（量化饮食）批判贵族“过度追求美食”，体现启蒙运动理性主义（强调科学、理性、反对特权）对社会观念的影响，推动社会风气向节制、理性转变。故选D。

选项A：18世纪欧洲仍有宗教仪式、教会影响（如法国大革命中天主教仍为主要宗教），“退出”说法绝对化。

选项B：拉瓦锡建立“饮食量化标准”是观念层面的批判，未改变实际饮食结构（如贵族仍食用奢侈品）。

选项C：倡导“节制饮食”是道德规劝，未涉及财产分配、阶级平等（如贵族与平民的饮食差异仍存在）。

14.马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》中提到，人们常“借用亡灵的名字、战斗口号和衣服”演出历史新场面。路易·波拿巴就曾试图借助拿破仑一世的历史符号建立独裁，却因缺乏相应历史条件沦为“小丑”。马克思意在说明

A.历史符号没有实际价值

B.客观条件影响历史行动

C.历史模仿无法实现目标

D.独裁统治违背发展潮流

14.阅卷答案：选项B

答案解析：马克思认为路易·波拿巴试图借拿破仑一世的“历史符号”（如军事独裁、民族主义）建立独裁，但19世纪中期法国已进入资本主义民主时代，缺乏拿破仑时期的革命环境（如外敌入侵、民众支持），“缺乏相应历史条件”导致失败，说明历史行动需依赖客观条件（时代背景、社会基础）。故选B。

选项A：拿破仑符号在19世纪法国仍有影响力（如民众对拿破仑的怀旧情绪），只是条件不足导致失败，并非“无价值”。

选项C：历史模仿可能成功（如拿破仑本人借革命形势建立帝国），关键在于是否具备相应客观条件，“无法实现”过于绝对。

选项D：马克思强调的是“条件缺失”，而非“独裁违背潮流”（如拿破仑独裁符合当时法国稳定的需求）。

15.2019年，越南施行《网络安全法》,规定外国网络服务提供商须将越南公民个人数据存储于越南境内，并在越南设立分支机构。2023年，加纳出台《国家人工智能战略(2023一2033)》以提升国民人工智能素养，推动人工智能在农业、卫生、金融、教育等领域的合理应用。上述行动的共同目的是

A.加强数字技术的合作

B.构建合理国际新秩序

C.打破西方技术的垄断

D.维护数据主权与安全

15.阅卷答案：选项D

答案解析：越南要求“外国网络服务商将越南公民数据存储于境内”，加纳推动“人工智能合理应用”，均针对数字时代数据跨境流动、技术滥用风险，核心是维护国家数据主权（数据归属权）与安全（防止数据泄露、滥用）。故选D。

选项A：越南政策限制数据外流，加纳侧重国内应用，均未提及“国际合作”，“合作”非共同目的。

选项B：是宏观目标，两国措施是国家层面的具体数据管理政策，与“国际新秩序”无直接关联。

选项C：材料未提及“西方技术垄断”（如芯片、算法控制），越南和加纳的政策是规范数据管理，而非技术自主。

★本套试卷解析工作量太大，有些选项也存在异议；故特分上期选择题、下期非选择题两期刊载！

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大题做法（序言）||历史文本类试题解题技巧与大法：“看文字法”示例

大题做法（真题系列一）||历史文本类试题解题技巧与大法：“看文字法”，以2019年全国高考Ⅱ卷第41题为例

大题做法（真题系列二）||历史文本类试题解题技巧与大法：“看文字法”，以2024年山东高考19题为例

大题做法（真题系列三）||以2025年河南高考卷第17题为例（含官方解析）——历史文本类试题解题技巧与大法：“看文字法”

大题做法（真题系列四）||以2025年陕晋青宁卷第19题为例（含官方答案）——历史文本类试题解题技巧与大法：“看文字法”

大题做法（真题系列五）||以2025年高考辽吉黑内四省区第19题为例（含官方解析）——历史文本类试题解题技巧与大法：“看文字法”

大题做法（真题系列六）||以2025年高考文科综合全国卷第42题为例（含官方解析）——历史文本类试题解题技巧与大法：“看文字法”

对于高三备考的老师和学生来说，做高考真题是非常有必要，而且一定要去提前的做，而不是要等到最后一个月才去练。高考真题要反复做、经常做，关键要做透。作为高三备考教师也应该给学生多呈现高考尤其是全国高考真题（因为全国高考真题成熟），或变式一下让学生练。很多高三老师和考生对高考真题还缺少这样一个意识！

与其大量刷题，不如把历年高考真题拿来仔细琢磨，做深、做透！

与其大量刷题，不如把历年高考真题拿来仔细琢磨。为什么高中生需要反复做高考真题。很简单，高考真题代表的是考点和题型趋势，高考题是高考命题人精雕细琢的产物，做真题是你最接近高考的训练。能力强备考教师还能从多年的高考真题的“玄机”中总结出命题规律，甚者押中来年高考试题。

面对不会的问题时，要敢于厚着脸皮去问，去解决。

高三考生一定要积极主动提问，把不明白的试题真正搞清楚。提问是学生主动学习的表现，勇于提问是尊重和利用好教育资源的表现。也是教师教学相长的机会。当学生向老师请教问题时，老师可以通过回答问题深入了解学生的学习状况，针对性地给予指导，这对教师和学生双方都是有益的。我们一定要明白，高三的学习不是孤军奋战，老师和学生是一个团队，共同的目标是帮助学生取得更好的成绩。面对不会的问题时，要敢于厚着脸皮去问，去解决。不要让“不会”成为你的障碍，而应该让它成为你向前进的动力。记住，厚脸皮不是缺点，而是帮助你走向成功的法宝。

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