今年春晚中的中考考点——花神文化

正月梅花，花神是林逋。北宋的大诗人。他满腹经论，却看透了官场的尔虞我诈。宁愿放弃自己的功名利禄，也要守着自己的清闲日子。他在西湖孤山隐居了二十多年，种了三百六十多株梅花，还养了两只白鹤当家人。他一辈子没结婚，也没有孩子，大家都调侃。梅花是他的妻子，白鹤是他的孩子，他为梅花写下了“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”成了千古无人超越的佳句。如今我们踏雪寻梅，拜的哪是梅花呀，分明是那份不向世俗低头，靠自己活成清白玉石般的的孤傲与坚守。

二月的杏花，花神是陆游。这位一辈子想跃马杀敌，收服中原的硬汉，竟然写出了“小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花。”这样细腻的句子。但是大伙知道这诗句背后藏着怎样的无奈吗？那一人陆游已经六十二岁了，一腔热血想报国，结果朝廷只给了他一个闲职，还把他晾在临安的客栈里，不管不问。陆游听了一夜的春雨，满心壮志无处安放，彻底失眠了，可就在这冰冷的失忆里，清晨巷子里的一声卖杏花的吆喝，又让它重新触摸到了生活的暖意。所以，我们拜杏花神，是拜那份被命运蹉跎千百遍，却依旧滚烫的赤子之心。

三月桃花，桃花的花神是春秋时期的息夫人，息夫人的美貌绝世无双，并称为“桃花夫人”。但是世人呢只说他是红颜祸水，引得两个过覆灭了。却没人深究息夫人心底的悲凉。事情缘于一场羞辱，她回娘家时，他的姐夫蔡国国君竟然当众调戏她，委屈的息夫人回家后向丈夫哭诉，息侯怒不可遏，直接出兵灭掉了蔡国，为妻子出了一口恶气，但谁知道蔡侯是个小人，被抓后，向楚文王煽风点火：“我虽是阶下囚，但我见过息夫人的美貌，你贵为楚王，却连她的面都没见过，这辈子白活了。楚文王动了心，随即骑兵灭了息国，将息夫人掳走。绝望之际，息夫人本想自尽的，但是楚王以她丈夫的性命相逼，她只能忍辱改嫁。婚后20多年，她始终对前夫念念不忘，在楚宫，她一句话都没说过。每逢桃花盛开，他便泪洒枝头。后来那句“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”。还有唐寅的“桃花坞里桃花庵”写的都是这份桃花深处藏不住的物是人非与深情。所以我们拜桃花拜的是我们拜桃花，拜的是桃花夫人以沉默守大义、以余生寄深情的风骨，拜的是那份穿越千年、在灼灼花影里从未褪色的忠贞与坚韧，更是对所有被命运裹挟却依旧坚守本心的灵魂，最深的敬意。

四月芍药，花神是杨贵妃。李白那句“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，恰是她与芍药共绽的盛世风华——牡丹为“花王”，芍药称“花相”，同宗同源的绰约风骨，与贵妃的雍容气度相映成辉。很多人不知，古代象征爱情的并非玫瑰，而是芍药。《诗经·溱洧》中，溱洧河畔的青年男女踏春相谑，临别互赠芍药，一句“赠之以勺药”，藏着最古老的中式浪漫，既是惜别，亦是“花期如约”的深情约定。它既承载盛唐的大气华贵，又镌刻着男女相守的纯真初心。我们拜芍药，拜的从不是枝头的流光溢彩，而是“我即天下第一”的底气与从容，更是那份穿越千年、从未褪色的纯粹深情。

五月石榴，花神是凿空西域的探险家张骞。石榴并非华夏原生，据《博物志》记载，它源自安石国 。当年张骞持节西行，九死一生闯过匈奴关卡，历经十余年囚禁与戈壁风沙，终凿通万里丝绸之路。他拒受金银，只将安石国的石榴种子悉心带回长安，植于上林苑 。从此，这火红的花便超越草木本身，成为大汉开疆拓土、文明交融的铁血勋章。我们拜石榴，拜的从不是枝头灼目的花瓣，而是张骞敢闯敢拼的韧劲，更是那个时代敢为天下先的开拓勇气，以及跨越山海联结文明的初心。

六月荷花，花神当属宋代理学开山鼻祖周敦颐。嘉祐八年，他在虔州莲池畔挥笔写下《爱莲说》，以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的千古名句，为荷花定下“花中君子”的精神坐标 。彼时北宋士大夫追名逐利、竞赏牡丹成风，周敦颐却借莲明志，直言环境纵可浑浊，人心必须守得干净，这正是理学“存天理、明本心”的生动践行 。更妙的是，荷花之“荷”，恰与“和”字谐音，暗合中国人的处世智慧。我们拜荷花，拜的从来不是水面上亭亭玉立的姿态，而是乱世浊流中拒绝随波逐流的坚定定力，更是历经千年沉淀、“和而不同”的东方处世哲学与君子风骨。

七月蜀葵，花神是明代三大才子之一的徐渭许文长，郑板桥甘愿做他门下的迷弟，齐白石恨不得早生几百年，为他磨墨。这位“青藤道人”，一生疯狂颠簸，却在《黄蜀葵》中写尽了簇初心，“总有丹心托向谁”蜀葵跟着太阳转，象征着极致的忠诚。徐渭看似疯癫，内心却像蜀葵一样，对理想有着执拗般的坚持。我们拜蜀葵，拜的不是一丈红的绚丽，而是无论身处何种境地，内心总有一轮太阳，依旧丹心向阳的忠诚和孤勇。

八月桂花，花神是千古第一才女李清照。她不屑与繁花争艳，她的一句“何须浅碧深红色，自是花中第一流”写尽了她的孤傲与才情。不如众花争奇斗艳，只凭一缕清香，便足以惊艳整个秋天。但是，由于才华太过耀眼，让我们常常忘了他也是一个经历了国破家亡的弱女子。所以我们拜桂花，拜的是那种不攀不比、不卑不亢，在任何环境里都能守住本心的清醒与坚韧。

九月菊花，花神是“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明。他以“不为五斗米折腰”的洒脱，毅然交出官印，归隐田园，从此菊花便与隐士形象彻底绑定，成为“花中四君子”之一 。如今菊花常出现在追悼与祭祀场合，却鲜有人知其在古代的本真面目。它是重阳佳节的“延寿客”，古人饮菊花酒、簪菊祈福，借“菊”与“久”的谐音，寄托长寿安康的美好愿望 。我们拜菊花，拜的不仅是它凌霜独放的姿态，更是陶渊明式的淡泊风骨，是刻在骨子里的真诚正直，更是穿越千年的吉祥期许与君子气节。

十月芙蓉，花神是四大美女之一的王昭君。古人为啥选它做芙蓉花神呢？因为芙蓉花色一日三变，晨粉/午红/暮如醉，像极了这位从汉宫走向风沙的绝代佳人。苏轼那句“千林扫做一番黄，只有芙蓉独自芳”道尽了王昭君的孤高。王昭君主动请缨出塞，用了一生的背井离乡，换来了边境60年的和平，让“昭君出塞”成为千古美谈。我们拜芙蓉，拜的是花影里的“明妃风骨”，更是那份超越个人悲欢，心怀家国，与人安宁的大爱情观。

十一月山茶，花神是诗坛巨匠白居易。他以“山茶花开春未归，春归正值花盛时”的诗句，定格了山茶凌霜而开、横跨冬春的坚韧风骨，更赞其为“真红耐久花”。这花还有个霸气的别名“断头花”，凋谢时从不像桃李那般片片飘零，而是整朵毅然坠地，干净利落，带着不容折损的尊严。这姿态恰如白居易的一生：居官时直言进谏，为民生疾苦仗义执言，哪怕屡遭贬谪、头破血流也绝不妥协；归田时亦坦荡转身，不恋权位，只留初心。我们拜山茶，拜的从来不是冬日里的灼灼花艳，而是那份赢就赢得漂亮、退就退得干脆的坦荡底气，更是历经风雨仍坚守本心的君子风骨。

腊月岁末，寒意最浓，案头水仙却如期盛开，清芬满室。这十二月的花神，正是曹植笔下的洛神甄宓。魏晋时期，水仙尚未传入中土；直至唐代经丝路而来，宋代文人见其临水亭亭、素袂临风，恰如《洛神赋》中“凌波微步，罗袜生尘”的仙姿，黄庭坚更以“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月”定调，这雅称便流传至今。它从无娇贵姿态，只需一掬清水、几粒白石，便能在严冬蓄力抽芽，于岁暮静吐幽香，守着人间辞旧迎新的烟火 。我们拜水仙，拜的从不是冰水上那金盏银台的清丽，而是走过一年风雨、阅尽世事繁华后，依然洗尽铅华、归守真纯的本心，是于极简处安身、于纷扰中自持的君子风骨。腊月水仙，腊月岁末，水仙盛开。花神就是曹植笔下的洛神。魏晋时期，中国还没有水仙，后来，人们发现水仙临水而立的模样，太像《洛神赋》里的“绫波微步，罗袜生尘”的样子，便称他为“凌波仙子”，他只要清水白石，就能在寒冬送来幽香，静候新春。我们拜水仙，拜的不是冰水上的花，而是走过一年的风雨，依然繁华落尽，尽真纯的本心。