中考作文备考，素材不在于“多”，而在于“精”和“活”——既要典型有分量，又要能灵活运用到不同题目中。围绕主题“自我认同”与“价值发现”，我精选了8则2026中考适用的核心素材，并进行分类解析和具体的构思示范，希望能帮大家建立起自己的素材库，并清楚素材的作用方法，让每个人写作文有话说，说的准确、深刻。
第一类：文化冲突与觉醒 —— 在差异中辨认自我
当我们离开熟悉的环境，遭遇另一种文化或标准时，往往是最容易产生自我怀疑，也最容易激发深刻自我认同的。
素材1：山谷里的“喊山”
一位城市学生去贵州苗寨支教，本想教孩子们唱通俗歌曲以登上县城舞台“被看见”。然而，孩子们学得很吃力，总是跑调。直到一个傍晚，他听到一个叫阿朵的女孩对着山谷“喊山”——那是一种没有歌词、只有韵律的古老唱法，声音一起，群山回应。他顿悟，这歌声从来不是为了登上山顶被人看见，而是为了向山谷表达自我，与祖先对话。最终，他们放弃了汇演，在山坡上对着群山唱响了真正的“自己的歌” 。
思考角度——
角度一：真正的“被看见”不是站在聚光灯下，而是找到自己的回音壁。 可以写自己学习某种“不合时宜”的技艺（如书法、篆刻、地方戏曲），在同伴都在刷题、打游戏时，你曾因自己的“老土”而自卑。直到在某次独处或特定的场合（如为奶奶的寿宴写一幅字），你才从那种专注与传承中，听到了属于自己的“山谷回音”，确认了这份热爱的价值。
角度二：自我认同往往源于对“偏见”的破除。 可以模仿文中“我”的角色，写自己最初对某人或某事（如农民工子女、街头艺人、某种方言）的误解，在深入接触后，被其内在的生命力所震撼，从而反观自身的狭隘，完成了对自己文化身份的重新思考。
范文示例:所谓自我价值，从不是迎合标准的“被看见”，而是忠于本心的“自发光”。支教老师初时想教通俗曲，却在孩子们跑调的坚持里，于阿朵的喊山歌声中顿悟。真正的成长，是放弃对世俗舞台的执念，听懂自己的心声，像群山回应般，唱响独属于自我的韵律。价值藏在真诚的表达里，而非旁人的喝彩中，做自己的歌，便是最好的认同。
素材2：高位截瘫者的“点赞”
内蒙古女孩康枝英因意外高位截瘫，从崩溃绝望中挣扎出来，通过魔鬼训练让手指恢复写字功能，并开始文学创作。她开通康复热线帮助其他病友，从“接受帮助”转变为“给予帮助”。她对记者说：“现在的我很自信，偶尔也会给自己点赞。”她认为，当外界剥夺了太多可能，人依然掌握着选择生活态度的自由，这种内在的自我确认，是生命最坚韧的堡垒 。
思考角度——
角度一：价值的标尺不在外界眼里，而在自己心里。 可以写一次重大的失败（如演讲比赛忘词、重要考试失利），当你不再用分数和名次来衡量自己，而是为自己在准备过程中的坚持、克服恐惧的勇气而“点赞”时，你发现了另一种更稳固的价值来源。引用康枝英的例子作为论证，说明即使遭遇灭顶之灾，人依然可以完成自我价值的重构。
角度二：“忘我”才是最大的快乐。 结合素材中“帮助他人收获快乐”这一点。可以写自己在志愿服务或帮助同学的过程中，暂时忘记了自己的烦恼和得失，在付出中获得了前所未有的满足感和意义感，从而发现了那个更丰盈、更有力量的“自我”。
范文示例:高位截瘫的康枝英，曾在绝望中挣扎，却以指尖为笔，用文学重塑人生。她从被动接受帮助，到主动开通热线温暖病友，完成了从“需要被拯救”到“自我救赎者”的蜕变。她的自信，源于对生活态度的主权掌控。外界剥夺了行动的自由，却夺不走内心的秩序。当自我价值不再依附于身体的完整，那份向内而生的确认，便成了最坚韧的生命堡垒。
第二类：平凡与坚守 —— 在日复一日中铸就价值
价值不一定在惊天动地的伟业中，更多时候，它藏在日复一日的坚守里。这种坚守，本身就是对自我选择的最高认同。
素材3：高原上的千年坚守
在海拔7000多米的高原上，七旬老人江羊巴桑守护着千年盐田。这份工作寂寞、艰苦，且远离现代文明的聚光灯。但老人感受着祖先和文化的呼吸，在日复一日的守护中，找到了自己生命与这片土地、这段历史的深刻连接。他的价值，不在于被多少人知道，而在于他“在”，他的守护让一种文明得以延续 。
思考角度——
角度一：守护也是一种价值。 可以写身边的“守护者”：校门口几十年如一日的门卫爷爷、坚持用古法制作小吃的邻居、每天清晨打扫街道的环卫工。他们从未登上“山顶”，但他们的存在，让我们的生活得以正常运转。通过描绘他们的日常，阐述“苔花如米小，也学牡丹开”的平凡价值 。
角度二：在传承中找到“我是谁”。 如果你有家族传承的技艺或习俗（如族谱、祠堂、特殊节日），起初你可能觉得麻烦、守旧。但在参与过程中，比如听爷爷讲述祖辈的故事，你突然意识到，你是这条长河中的一个节点，你的认同感由此变得深厚而清晰。
范文示例:七旬老人江羊巴桑，独居海拔七千米的高原，守护着寂寞艰苦的千年盐田。他不在意聚光灯的远近，只专注于与祖先和文明的对话。对他而言，价值并非名扬四方，而是“我在”的坚守。他用存在延续了文明，找到了自我与土地、历史的深刻联结。这种向内扎根的笃定，便是自我价值最坚实的证明。
素材4：沙漠边缘的“愚公”
在沙尘频发的甘肃民勤，新农人仲麟没有像大多数年轻人一样选择离开，而是选择回家治沙。他的心中有一个誓言：“不要让民勤成为下一个罗布泊。”他用自己的青春和汗水，在沙漠边缘种下一棵棵树，践行着自己的承诺，在与风沙的搏斗中，找到了属于这一代人的生命意义 。
思考角度——
角度一：选择阻力最大的路。 可以写在所有人都追求“热门”“轻松”的时候，你选择了那条难走的路（如选择冷门的社团、挑战高难度的竞赛、学习一门艰深的学科）。支撑你走下去的，不是外界的喝彩，而是内心深处的责任感和对自我能力的确认。仲麟的选择，正是这种“逆行者”精神的体现。
角度二：从“逃离”到“回归”。 很多人的成长都伴随着对故乡的逃离感。可以写一次回乡，看到像仲麟一样的年轻人或坚守的老人，让你重新审视这片土地的价值，也重新定位了自己与故乡的关系，完成了对“根”的认同。
范文示例:在沙尘肆虐的甘肃民勤，新农人仲麟拒绝逃离，选择以青春为誓，扎根荒漠治沙。他以绿叶为笔，在黄沙间绘就生态蓝图，将个人命运与家乡存亡紧紧相连。他的价值，不在于追逐繁华，而在于守住家园的生态防线。在与风沙的博弈中，他不仅种下了绿树，更确立了这一代人的生命坐标，寻得了真正的自我归属。
第三类：成长探索与认同危机 —— 在迷茫中建构自我
青春期是自我认同的关键期，迷茫、焦虑、探索都是必经之路。在这些故事里，我们可以看到同龄人如何走出迷雾。
素材5：寻找自我的“探索者”
台湾师范大学的一群大学生，开设了一门名为“海綿俱樂部”的自主課程。他们聚焦大学生的自我认同、压力调适等心理议题，通过摄影叙事、小志创作等方式，引导同学整理生命经验。发起人梁朝勛说，这个过程让他从被动的学习者，转变为主动的探索者与陪伴者，在与伙伴的共学中，重新梳理了自己面对压力的方式，完成了从自我觉察到他人连接的旅程 。
思考角度——
角度一：在帮助他人中看清自己。 可以写在学校担任心理委员、小组长或者只是倾听朋友烦恼的经历。起初你可能只是为了完成任务，但在倾听和开导他人的过程中，你发现自己也被治愈了，那些劝慰别人的话，恰恰是你自己也需要的道理。你在这个“小老师”的角色中，发现了新的自我价值。
角度二：用创作整理自我。 可以写自己写日记、做手账、拍视频的经历。通过记录和表达，你将模糊的情绪和混乱的想法具象化，在这个过程中，你更清晰地看到了自己的喜好、恐惧和渴望，完成了与自我的深度对话。
范文示例:台湾师大学生创办“海绵俱乐部”，以摄影叙事探寻自我。从被动听课到主动梳理生命，他们在共学中解构压力，重拾生活主权。这趟旅程，不仅是个体内心的突围，更是从自我觉察到连接他人的升华。当知识化为共情的力量，内在的笃定与向外的守望，便共同构成了最完整的自我价值。
素材6：被撕掉的乐谱
（接素材1）当城市来的老师撕掉自己带来的乐谱，放弃教孩子们唱《明天会更好》，转而坐下来听孩子们唱《喊山》时，他其实完成了一次教育者和被教育者身份的互换。他不再用“标准”去要求孩子，而是让孩子们用自己的方式去表达。那一刻，孩子们的天性得到了释放，而老师也找到了教育的真谛——不是塑造，而是唤醒 。
思考角度——
角度一：标准答案之外的自我。 可以写自己在某次考试、比赛中，没有按照常规套路，而是冒险选择了一种创新的、甚至是“离经叛道”的解法，虽然最终可能没有得高分，但你从中获得的探索乐趣和自我肯定，远超一个分数所能衡量。
角度二：“差生”的另一种价值。 可以写班上那位成绩不好但热心助人、擅长修电脑、画画特别好的同学。通过一个具体事件（如他修好了班级的多媒体设备），让你重新认识了“优秀”的定义，明白了每个人都有自己的“山歌”，不需要都在同一个山顶上被看见。
范文示例:老师的手指停在琴弦上。他带来的《明天会更好》乐谱被山风吹起一角，像一只想要挣脱的蝴蝶。
小阿朵唱起来了。那声音不是从喉咙里，而是从山谷里生长出来的——苍凉、高亢，带着露水和岩石的味道。对面山腰立刻有人应和，更远的山头也加入进来。群山在用自己的语言交谈。
老师忽然明白：这些孩子不需要被他“教”成什么样子。他们本身就是山的孩子，他们的价值不在县城的舞台上，而在每一道回响的山谷里。他轻轻放下吉他，坐下来，第一次成为听众。
原来，真正的教育不是把外面的世界带进来，而是让里面的光芒照出来。
素材7：心理辅导室的“太阳”
高中生小敏因选科失误、转班不适应而陷入自我怀疑，觉得自己“糟糕透了”。在心理老师的辅导下，通过“欣赏式探寻”的方法，她回顾初中的高光时刻，做职业测试，采访在职教师，最终确立了成为语文老师的目标，并制定了详细的高中三年规划。她终于明白：“我可以成为自己的太阳，独当一面，充满力量。”
思考角度——
角度一：把大目标分解成小确幸。 当你对未来感到迷茫时，可以借鉴小敏的做法，写下自己的“微型自传”，回顾自己做得最好的时刻，分析成功的原因。然后像画“学业规划树”一样，把遥远的目标细化到每一天的任务清单。当你每天都能为“梦想”打勾时，自我认同感就在这些微小的成就中一点点建立起来了。
角度二：接纳不完美。 文中提到小敏说：“如果某一天没有完成（任务），我也不会气馁，就顺延一天，因为我想接纳一些不完美。” 真正的自我认同，不是成为一个完美的人，而是能够接纳那个偶尔会偷懒、会失败的自己，并依然选择向前走。
范文示例:那个下午，心理老师让我写下“我的高光时刻”。
笔尖停在纸上，我以为初中那个站在舞台中央的自己早就走丢了。可当我一笔一划写下“班长”“主持人”“演讲比赛第一名”时，那些被我遗忘的光芒，突然从记忆的缝隙里透了出来。
原来种子还是那颗种子，只是换了片土壤。我适合做什么？测试说“语言表达”“与人沟通”；采访的语文老师说：“小敏，你的眼睛里有光。”那一刻我忽然明白：不是我不够好，是我一直在用别人的尺子量自己。
合上笔记本时，我写下：“我可以成为自己的太阳，独当一面，充满力量。”
第四类：理论认知与思辨 —— 从更高处俯瞰自我
掌握一些心理学理论，能让你的作文在感性之外，增添一份理性的深刻。
素材8：心理学视角的“认同”
袁隆平，中国工程院院士，“杂交水稻之父”、“共和国勋章”获得者。
1953年从西南农学院毕业后，他被分配到湖南安江农校当老师。在知识分子向往大城市、科研院所的时代，他选择扎根湘西农田。为找到一株雄性不育株，他连续14天在几千株稻穗中一株株观察；为寻找野生稻，他跑遍海南、云南、广西，住草棚、吃咸菜。1973年杂交水稻研究成功后，他依然穿着布衣、挽着裤腿，天天往田里跑，90岁生日第一站仍是试验田。
有人问他觉得自己是科学家还是农民，他笑着说：“我就是一个农民。而且，我愿意当一个好农民。”
思考角度——
角度一：向下扎根的力量
在所有人都渴望“向上走”的时代，袁隆平选择了“向下扎根”。他不被外界标准定义，在泥土中找到了自己的位置。
角度二：不被标签定义
“科学家”与“农民”两个标签之间，他选择了最本真的那个。自我认同不是追求光鲜的身份，而是忠于内心的选择。
角度三：用一生回答“我是谁”
从青年到暮年，他用一生的坚守回答了这个问题：我的价值，在稻田里。
范文示例:袁隆平90岁生日那天，第一站是试验田。这个习惯，他保持了几十年。有人不解：功成名就之后，为何还要如此辛苦？他却觉得理所当然——因为那里有他的价值。他曾说：“我不是在田里，就是在去田里的路上。”这句话背后，是一个人对自我最清醒的确认：我知道我是谁，我知道我的价值在哪里，所以我甘愿一辈子走在去那里的路上。
如何在2026年中考作文中用好这些素材？
1. 立意先行，素材殿后：不要为了用素材而用素材。先根据题目确定你要表达的核心观点（例如：真正的价值在于内心的坚守），然后挑选最贴合的素材（如江羊巴桑）进行深度挖掘。
2. 细节为王：不要笼统地讲故事，要抓住最动人的细节。如康枝英的“为自己点赞”、阿朵按住琴弦说“这首歌不用这个”。一个细节，胜过千言万语。
3. 联系自我：最打动人的永远是“我”的故事。名人素材是骨架，你自己的真情实感才是血肉。用素材引出自己的经历，或用素材来升华自己的感悟，让阅卷老师看到你的思考。
4. 辩证思考：2026年的作文命题越来越注重思辨 。在文中不妨展现一点矛盾与思考，比如“我是该向外探求认可，还是向内寻求安宁？”（素材1中两种价值观的冲突），最终的结论是二者可以统一，这样的文章更有深度。
通过以上素材提供，分析和范文示例，就是让大家写作文会利用素材，多角度思考，紧扣“自我价值认同”角度，写得准确，写的透彻！从而作文质量有一个质的改变，希望大家看了后有所收获！
