《贺花神》
曙色东冈 月华满西厢
四时轮转 寒来暑往
穹庐苍苍 天垂万象
厚土茫茫 地载群芳
一月：梅花
梅妻鹤子，暗香千载——林逋
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
01 梅妻鹤子
在 2026 年央视春晚《贺花神》的舞台上，正月梅花神的桂冠，毫无悬念地归于北宋隐士林逋。当 “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的诗句在舞台响起，那份跨越千年的清雅，便从孤山的月色里，走进了亿万观众的视野。
林逋，字君复，后人尊称 “和靖先生”。他隐居西湖孤山，终生不仕不娶，以植梅养鹤为乐，留下了 “梅妻鹤子” 的千古佳话。梅花傲雪凌霜，独天下而春，这份孤高淡泊的风骨，恰是他不趋荣利的人格写照。
他的《山园小梅》是咏梅诗的巅峰，也是初高中语文的经典考点。
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花
神
一、王安石《梅花》（二上）
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
二、卢钺《雪梅・其一》（四上）
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
三、王冕《墨梅》（四下）
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
四、毛泽东《卜算子・咏梅》（八下）
风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
五、陆游《卜算子・咏梅》（八下）
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
二月：杏花
杏花印铁骑，诗魂贯千秋——陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
02 陆放翁
《贺花神》中，演员刘钧化身二月杏花神陆游，在烟雨江南的舞台上，将 “小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的千古意境演绎得淋漓尽致。这抹温婉的杏花，恰是这位南宋爱国诗人的柔情侧影，而在语文课本的字里行间，我们更能读懂他铁血与风雅并存的一生。
《临安春雨初霁》
这首诗是陆游62 岁奉诏入京时的抒怀之作。彼时南宋朝廷偏安一隅，他虽怀揣壮志，却只被委以闲职，满心抱负化作客居京华的惆怅。“小楼一夜听春雨” 以听觉写雨，“深巷明朝卖杏花” 以听觉衬视觉，无一字写 “春”，却将江南早春的湿润与灵动写绝，是情景交融的典范。全诗运用以乐景写哀情的手法，明媚的杏花春雨反衬出诗人对世态炎凉的感慨（世味年来薄似纱）和壮志难酬的苦闷。杏花又称 “及第花”，象征金榜题名与幸运，春晚选取陆游为杏花神，正是契合了这份吉祥寓意与文人雅韵。
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花
神
课本里的陆游：从杏花烟雨到铁马冰河
陆游存诗九千余首，是中国古代存诗最多的诗人，他的作品贯穿小初高语文课本，勾勒出清晰的成长与爱国轨迹。
小学：《示儿》——至死不渝的爱国情怀，临终遗愿仍是收复中原
《冬夜读书示子聿》——“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行” 的治学态度
初中：《游山西村》——“山重水复疑无路，柳暗花明又一村” 的人生哲理，及对乡村生活的热爱
《卜算子・咏梅》——孤高坚贞，“零落成泥碾作尘，只有香如故” 的高洁品格
高中：《书愤》——早岁壮志与晚年衰鬓的对比，追慕诸葛亮的报国之志
三月：桃花
在春信与诗行中伫立——息夫人
桃之夭夭，灼灼其华
之子于归，宜其室家
03 桃花夫人
三月桃花神息夫人推门启扉，漫天飞红将春秋风骨化作了震撼人心的东方美学。这位春秋时期的传奇女子，被后世称作 “桃花夫人”，她的容颜如《诗经・周南・桃夭》所咏 “桃之夭夭，灼灼其华”，那份明艳是课本里最早的 “以花喻人”，而她入楚宫三年不语的坚守，更让这抹桃红超越了容貌，成为隐忍与气节的象征。
在初高中语文课本中，桃花不仅藏在短句诗行里，更藏在陶渊明《桃花源记》的完整篇章中，成为文人心中理想境界的载体。东晋陶渊明笔下，“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，这片绚烂无杂的桃花林，是通往世外桃源的门户，隔绝了世间战乱纷争，藏着“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”的安宁与祥和。这份以桃花为引的理想，与息夫人的风骨相映，让桃花既有青春明艳的模样，也有精神寄托的重量。
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花
神
除了《桃花源记》，初高中课本里的桃花诗句，更藏着多样的春日情愫。白居易《大林寺桃花》中“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，以山中桃花的迟开，藏着世事无常的理趣；杜甫《江畔独步寻花》里“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红”，记录着春日里的闲适灵动；崔护《题都城南庄》中“去年今日此门中，人面桃花相映红”，则将桃花与故人牵挂相连，写尽物是人非的怅惘。
四月：芍药
芍药承婪尾，霓裳醉大唐 —— 玉环
一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
04 霓裳羽衣
芍药有雅号 “婪尾春”，恰是春暮的最后一杯醇酒，倾尽绚烂，谢幕东风。这抹独占春归的绝色，自古便与 “花相” 之名相得益彰，而它与杨玉环的宿命联结，更在千年后于舞台上，绽放出震撼人心的光彩。
春晚舞台以 “一月一人一景” 的巧思，将四月芍药花神的桂冠赋予杨玉环。当舞者翩跹起舞，密集的打击乐伴随霓裳水袖流转，既演绎出贵妃的雍容绝代，也诠释了芍药的富丽风华。这场演绎并非凭空而来，早在北宋秦观的《春日》中，便埋下了花与人的审美共鸣。“有情芍药含春泪”，少游以婉约之笔，将雨后芍药比作含泪佳人，雨珠凝于瓣尖，便是脉脉含情的眼眸，生动地定格了其娇柔妩媚的情态。
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花
神
回溯语文课本，芍药的意象远比 “娇艳” 深邃。它最早现身于《诗经・郑风・溱洧》，“赠之以勺药” 确立了其 “定情信物” 的原始内涵，象征着结情之约与依依惜别。而在姜夔的《扬州慢》中，“念桥边红药，年年知为谁生”，则将昔日的繁华与今日的空城对照，芍药的盛开反而成了黍离之悲的反衬，这是古诗词中典型的 “以乐景写哀情”。
五月：榴花
榴红载史，初心为脉——张謇
今朝五月正清和，榴花诗句入禅那。
浓绿万枝红一点，动人春色不须多。
05 丝绸之路
西晋《博物志》载“张骞使西域返得石榴”，这抹跨越风沙的艳红，自此扎根中原，成为文史长河里的璀璨符号。五月石榴花神的舞台演绎，正是以张骞植榴为引，让丝路文明的初心在诗画光影里流转。
王安石《咏石榴花》云：“今朝五月正清和，榴花诗句入禅那。浓绿万枝红一点，动人春色不须多。” 这 “浓绿万枝” 与 “红一点” 的极致对比，既是宋人的极简美学，更藏着深刻哲思 。真正的动人，不必铺陈繁复，恰如石榴花，以一抹孤艳点亮仲夏，也如志士初心，虽历风霜，终成点睛之笔。
从张骞带归的丝路火种，到诗人笔下的精神图腾，石榴花的意象从未单一。古典诗词中，它是 “浓绿万枝红一点” 的清雅，是 “榴花开欲然” 的热烈，是 “枝间时见子初成” 的希望；初高中语文课本里，它是郭沫若笔下坚韧的 “夏天的心脏”，是谢大光文中 “花与子并生” 的无私。这份意象的传承，恰如张骞西行的初心，历经千年，依旧在文字与文明中绽放光芒。
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花
神
唐诗里的榴花，更见风骨与情致。韩愈《题榴花》“五月榴花照眼明，枝间时见子初成”，以 “照眼明” 写花之盛，以 “子初成” 寓新生之望，与课本中石榴 “孕育新生” 的意象一脉相承。苏轼《阮郎归・初夏》“榴花开欲然”，一个 “然” 字，将榴花比作燃燃火焰，活现其热烈奔放，与郭沫若笔下 “夏天的心脏” 形成跨越千年的呼应。而欧阳修《渔家傲》“五月榴花妖艳烘”，则将榴花与端午民俗相融，让这抹红色兼具了时令仪式感与生活烟火气。
六月：荷花
荷风千载，君子归位——周敦颐
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，
中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，
可远观而不可亵玩焉。
06 濂溪先生
舞台灯光流转，《贺花神》的篇章缓缓翻开六月的荷影。宋锦织就的青衫立于水波光影间，眉眼疏朗，风骨清隽，恰是王阳所饰的荷花花神， 北宋大儒周敦颐。这一幕，让《爱莲说》里 “亭亭净植” 的莲，从文言课本的字里行间走出，在非遗美学与当代科技的交融中，完成了一场跨越千年的诗意重逢。
千年前，周敦颐独爱莲之 “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。这篇入选初高中语文课本的短文，并非简单的咏物，而是文人精神的凝练。作为 “说” 体散文的典范，它以菊为隐逸之衬，以牡丹为富贵之反，层层铺陈出 “莲，花之君子者也” 的核心。那些曾让我们在课堂上反复标注的词句，“濯” 的清冽、“亵” 的轻慢、“中通外直” 的挺拔，早已不是枯燥的考点，而是刻在国人骨子里的君子标尺。
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花
神
小学时，冰心笔下的《荷叶・母亲》，让雨中护莲的荷叶，成了母爱最温柔的模样；初中课堂上，周敦颐的君子之莲，教会我们在纷扰中守本心、持正道；步入高中，《涉江采芙蓉》里 “所思在远道” 的怅惘，借 “莲” 与 “怜” 的谐音，将相思藏进江南的碧波；而孙犁的《荷花淀》，更让荷挣脱了文人的清雅，化作白洋淀儿女的风骨，在炮火中绽放出家国情怀的铿锵。
溯其根源，这份偏爱早已流淌在千年文脉里。屈原 “制芰荷以为衣兮”，以荷为佩，明洁身自好之志；杨万里 “接天莲叶无穷碧”，绘荷之盛，展夏日的蓬勃。从楚辞汉赋到唐诗宋词，从课本篇章到春晚舞台，荷花从未只是一池夏日的景致。
它是周敦颐笔下不慕繁华的君子，是课本里承载亲情与大义的符号，更是中国人精神世界里的一方净土。春风又起，荷影依旧，那些藏在文言里的风骨，那些印在课本中的成长，终将如这池清莲，香远益清，岁岁年年。
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