中考文言文过关小卷:实词解释、断句

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（测试时间：48分钟满分：50分）

一、（2025·广东茂名龙岭教育共同体·三模）阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

【乙】

贾谊传（节选）

班固

天子议以谊任公卿之位。东阳侯、冯敬之属尽害之，乃毁谊曰：“洛阳之人年少初学专欲擅权纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅。谊既以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。追伤之，因以自谕。

后岁余，文帝思谊，征之。至，入见，上方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半，文帝前席。即罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。

（选自班固《汉书· 贾谊传》，有删改）

【注释】受厘：祭祀后把剩余的肉送回给皇上，以示受福。

1. 下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（）（2分）

A. 有仙则名/卷卷有爷名

B. 可以调素琴/吴广素爱人

C. 东阳侯、冯敬之属尽害之/召令徒属曰

D. 今不及也/徐公何能及君也

2. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（2分）

A. 洛阳之人年少初学/专欲擅/权纷乱诸事

B. 洛阳之人年少初学/专欲擅权/纷乱诸事

C. 洛阳之人年少初/学专欲擅权/纷乱诸事

D. 洛阳之人年少初/学专欲擅/权纷乱诸事

【答案】1. D    2. B    

【解析】1.本题考查一词多义辨析。A.出名/名字；B.不加装饰的/向来、一向；C.类、辈/所属的人，即部下；

D.比得上/比得上；故选D。

2.本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：这个洛阳人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱。

“洛阳之人”是主语，“年少初学”是说贾谊的年龄和学识情况，“专欲擅权”是其行为动机，“纷乱诸事”是结果，按逻辑层次断开。据以上分析断句为：洛阳之人年少初学/专欲擅权/纷乱诸事。故选B。

【译文】

【甲】山不在于高，有仙人居住就会有名气。水不在于深，有蛟龙潜藏就会有灵气。这是简陋屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”

【乙】汉文帝与大臣商议，想让贾谊担任公卿的职位。东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，于是诋毁贾谊说：“这个洛阳人，年纪轻，学识浅，只想独揽大权，把许多事情都搞乱了。”从此，汉文帝也逐渐疏远了贾谊，不再采用他的建议，任命他为长沙王太傅。贾谊因为被贬离开了京城，心里很不愉快。等到渡过湘水的时候，写了一篇赋来凭吊屈原。追念哀伤屈原的遭遇，也借此来表达自己的心境。

一年多以后，汉文帝想念贾谊，征召他回京城。贾谊到了，进宫拜见皇上，当时汉文帝正接受祭祀后赏赐的祭肉，坐在宣室（接见贾谊）。汉文帝有感于鬼神之事，便询问鬼神的本原。贾谊详细地讲述了其中的道理。一直谈到半夜，汉文帝听得入神，在座席上不知不觉地向贾谊面前移动。谈完之后，汉文帝说：“我好久不见贾生了，自以为超过了他，现在看来还是不如他。”于是任命贾谊为梁怀王太傅。

二、（2025·广东珠海香洲区·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《孟子·告子上》）

【乙】

胡斌为殿前司将官。童德兴提^①禁旅戍邵武^②。江闽寇作，知邵武有备，未敢犯。会招捕司檄^③德兴禀议，独留斌将弱卒数百留城中。绍定三年闰月己卯，盗众大至，将士皆遁，独斌奋身迎战，所格杀甚众。贼益生兵，官军所存仅数十人。或告以众寡不敌，盍^④避之。斌曰：“郡民死者以万计赖生者数千人由东门而出我不缀其势使得脱走，则贼蹑其后，无噍^⑤类矣。”遂巷战，大呼曰：“我死救百姓！”兵尽矢穷，卒遇害。其尸僵立，移时始仆。枢密院编修官王野言邵武民即斌战地立庙，请就以“武节”为庙额。从之。

（选自《宋史·忠义四》，有删改）

【注】①提：率领。②邵武：地名，隶属福建省。③檄（xí）：古代官府用以征召或声讨的文书，这里用作动词。④盍（hé）：为何。⑤噍（jiào）：指活着的人或动物。

1. 下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（）（2分）

A. 由是则生而有不用也/环而攻之而不胜

B. 蹴尔而与之/天与云与山与水

C. 江闽寇作/困于心，衡于虑，而后作

D. 贼益生兵/自以为大有所益

2. 请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。（2分）

郡民死者以万计赖生者数千人由东门而出我不缀其势使得脱走

【答案】1. A   

2. 郡民死者以万计/赖生者数千人由东门而出/我不缀其势/使得脱走

【解析】1.本题考查一词多义辨析。A.相同，连词，表转折，却；B.给予/和；C.作乱/奋发；D.增加/好处；

故选A。

2.本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：郡里死去的百姓用万来计数，依靠（我）而活下来的有几千人，（如果）从东门出去，（如果）我不阻挡强盗的势头，让他们得以逃脱。“郡民死者以万计”表达郡中百姓死亡数量之多，表意完整，其后断开；“赖生者数千人由东门而出”中“赖生者数千人”为主语，“出”为谓语，表意完整，后断开；“我不缀其势”表明“我”的行为。“使得脱走”说的是“我”这么做的目的，因此其间断开。

据以上分析断句为：郡民死者以万计/赖生者数千人由东门而出/我不缀其势/使得脱走。 

【译文】

【甲】鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有灾祸我也不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以躲避祸患的办法什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

一碗食物，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。如果盛气凌人地呼喝着给他吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，就连乞丐也会因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种行为难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。

【乙】胡斌担任殿前司将官。童德兴率领禁军驻守邵武。江西、福建一带盗贼作乱，（盗贼）知道邵武有防备，不敢进犯。恰逢招捕司发文书命令童德兴去商议事情，只留下胡斌率领几百名疲弱的士兵留守城中。绍定三年闰月己卯日，大批盗贼到来，将士们都逃走了，只有胡斌奋勇迎战，他杀死的盗贼很多。盗贼又增加了兵力，而官军只剩下几十人。有人告诉他敌众我寡，为何不躲避。胡斌说：“郡里百姓死去的数以万计，侥幸活下来的有几千人，从东门出逃。我如果不阻止贼军的攻势，让百姓得以逃脱，那么贼军就会跟在他们后面（追杀），百姓就没有活下来的人了。”于是他在街巷中与盗贼战斗，大声呼喊：“我死也要救百姓！”士兵拼尽，箭也用完了，最终遇害。他的尸体僵直地站立，过了一段时间才倒下。枢密院编修官王野进言说邵武百姓在胡斌战死的地方立了庙，请求把“武节”作为庙的匾额。朝廷听从了他的建议。

三、（2025·广东广州天河区·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。

【甲】

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

（选自《曹刿论战》）

【乙】

审时度势之妙，在择时捉机。权衡时机，尤当精察，毫厘必较，成败由此。择时之妙，如逐如竞，如捕如捉。待时而动，动不妄举。动静，迟速，轻重，繁简，必以时定。此一时非彼一时也待时蓄势备而待发则静如泰山。得时则发如疾电，时不我待，稍纵即失。疏于此而欲其功，无异缘木求鱼。

（选自《计然之策·计然篇》，有删改）

1. 下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）（2分）

A. 又何间焉/其间千二百里B. 必以分人/必以时定

C. 公问其故/温故而知新D. 得时则发如疾电/不以疾也

2. 下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（）（2分）

A. 此一时非/彼一时也/待时蓄势备而待发/则静如泰山

B. 此一时非/彼一时也/待时蓄势备而待/发则静如泰山

C. 此一时非彼一时也/待时蓄势/备而待发/则静如泰山

D. 此一时非彼一时也/待时蓄势/备而待/发则静如泰山

【答案】1. D    2. C    

【解析】1.本题考查一词多义。A.参与/中间，相距；B.把/根据，按照；C.原因，缘故/学过的知识；

D.快，急速/快，急速；故选D。 

2.本题考查断句。句意：此时机并非彼时的时机。等待时机，积蓄力量，做好准备等待发动，静止时就像泰山一样安稳。“此一时非彼一时也”表达时机的不同，语义完整，应独立断开；“待时蓄势”意思是等待时机、积蓄力量，是一个连贯的行为表述；“备而待发”紧承前文，进一步说明做好准备等待发动；“则静如泰山”描述等待时的状态。“待时蓄势”“备而待发”在逻辑上有先后顺序，语义连贯，各自断开；“则静如泰山”与前文表意有别，也需断开。故断句为：此一时非彼一时也/待时蓄势/备而待发/则静如泰山。故选C。 

【译文】

甲文：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自专有，一定把它们分给身边的人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的纯色全体牲畜、玉器和丝织品等祭品，我不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“这只是小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情合理裁决。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”

鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。

战胜齐军后，鲁庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”

乙文：审时度势的精妙之处，在于选择时机、捕捉战机。权衡时机，尤其应当精细审察，要做到对细微之处都不放过，因为成败就取决于此。选择时机的精妙，就像追逐、竞赛，像捕捉、捉拿（猎物）一样。等待时机然后行动，行动时不随意妄动。是行动还是静止，是迟缓还是迅速，是轻举还是重行，是繁琐还是简约，一定要根据时机来决定。此时机并非彼时的时机。等待时机，积蓄力量，做好准备等待发动，静止时就像泰山一样安稳。得到合适的时机就像闪电一样迅速发动，时机不会等人，稍微放松就会失去。在这方面疏忽却想要获得成功，就如同爬到树上去找鱼一样（是不可能的）。

四、文言文阅读

【甲】

答梅圣俞灵乌赋^①

范仲淹

危言^②迁谪向江湖，放意云山道岂孤^③。

忠信平生心自许，吉凶何卹^④赋灵乌。

【注释】①灵乌：能预言吉凶的乌鸦。②危言：说正直的话。③放意：纵情恣意。道岂孤：一路怎会孤单。④卹（xù）：同“恤”，忧虑。

【乙】

呜呼！士不以天下之重自任，久矣。言语非不工也，政事文学非不敏且博也，然至于临大事，鲜不忘其故、失其守者，其器小也。公（乐全先生）为布衣，则顾然^①已有公辅^②之望。自少出仕至老而归未尝以言徇^③物以色假^④人。虽对人主^⑤，必同而后言，毁誉^⑥不动，得丧若一，真孔子所谓大臣以道事君者。

（节选自苏轼《乐全先生文集叙》）

注：①顾然：高大的样子。②公辅：三公首辅。③徇：追求。④假：看待、对待。⑤人主：君主。⑥毁誉：毁谤和称赞。

【丙】

齐桓公见小臣，三往不得见。左右曰：“夫小臣，国之贱臣也，君三往而不得见，其可已矣！”桓公曰：“恶！是何言也！吾闻之：布衣之士不欲富贵，不轻身^①于万乘之君^②；万乘之君不好仁义，不轻身于布衣之士，纵夫子不欲富贵，可也；吾不好仁义，不可也。”五往而得见也。天下诸侯闻之，谓桓公犹下布衣之士，而况国君乎！于是相率而朝，靡有不至。

（节选自韩婴《韩诗外传·卷六》）

【注释】①轻身：放低身份。②万乘之君：大国的君主。

1．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限三处）（2分）

自少出仕至老而归未尝以言徇物以色假人

2．借助表格提示，给语句中的加点字做注释。（2分）

【答案】1.自少出仕 /至 老 而 归 /未 尝 以 言 徇 物 /以 色 假 人    

2.停止没有精巧，精妙③   

【解析】1.本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。本句句意：他从年轻时出来做官，到老了才退休回家，不曾用言语曲从讨好别人，也不曾用和颜悦色的表情去取悦别人。“自少出仕”和“至老而归”二者呈对称句式，从出仕到归隐，强调为官一生，其间断开；“以言徇物”“以色假人”二者呈对称句式，分别从语言和态度两个方面强调人物特点，其间断开；“未尝”领起“以言徇物以色假人”的内容，因此“未尝”前面断开。因此正确的断句为：自少出仕/至老而归/未尝以言徇物/以色假人。

2.本题考查文言词语的意思。（1）通过课内迁移法：在《鱼我所欲也》中，“是亦不可以已乎”中的“已”指停止。我们推断“其可已矣”中的“已”同样表示“停止”，“其可已矣”的意思是：大概可以停止前去了；

（2）根据成语推断法：“靡不有初，鲜克有终”指事情都有个开头，但很少能到终了。靡：没有。据此推断“靡有不至”的“靡”理解为“没有”。“靡有不至”句意：几乎没有不来的；

（3）根据语境推断法：结合“政事文学非不敏且博也”的意思为：政事和文章学问不是不敏捷而且广博，可推测“言语非不工也”中的“工”是对其言语的赞美，可推测“工”意思为“精巧，精妙”，“言语非不工也”的句意为：他们的言辞不是不精巧。

（4）联系查阅词典法：“临”的义项为①将要②靠近③面对。结合“然至于临大事”的意思：然而到了面对重大事情的时候。可知，“临”意为“面对”，故选③。

【译文】

【乙】唉！士人不把天下重任放在自己肩上，已经很久了。他们的言辞并非不精巧，处理政事、研究学问并非不聪慧渊博，然而到了面临大事时，很少有人不忘记自己的初心、丧失自己的操守，这是因为他们的器量狭小啊。乐全先生身为平民时，就已显露出三公首辅的气度。从年轻时出仕做官到年老辞官归乡，从未用言语迎合他人，也从未用脸色讨好他人。即使面对君主，也必定是自己认同的观点才会进言，毁谤与称赞都不能动摇他的内心，得失荣辱在他看来都一样，真是孔子所说的“大臣用道义侍奉君主”的典范啊。

【丙】齐桓公去拜见一位小臣，三次前往都没能见到。身边的人说：“这个小臣，是国家地位低微的臣子，您三次去都没见到，大概可以停止了吧！”齐桓公说：“唉！这是什么话！我听说：平民中的士人如果不贪图富贵，就不会向大国君主放低自己的身份；大国君主如果不喜好仁义，也不会向平民中的士人放低自己的身份。纵然这位先生不贪图富贵，是可以的；但我不喜好仁义，是不可以的。”于是第五次前往，终于见到了小臣。天下诸侯听说这件事后，都说齐桓公尚且能向平民士人放低身份，更何况是其他国君呢！于是纷纷前来朝拜，没有一个不来的。

五、阅读下面的文言文，完成小题。

【甲】

三峡

郦道元（北魏）

①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝��多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

【乙】

计自新滩而下，共行三十里，至空舲峡。岸厒^①铃束江心大石力拒洪流名曰鸡翅膀。下有黄石坂、三朱石，又有南丈朱、北丈朱，左旋则右触，上撇则下横，冬夏之月，必轻舟卸载，始可上下，故以空舲为名。盛宏之记：空舲峡甚高峻，即宜都、建平界也。远望交岭上有二石如人，攘袂相对。

（选自清代陶澍《蜀輶日记卷四》）

【注】①厒（qiè）：两边有水流而成为岸的山。

1．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在答题卡相应的位置填涂正确的选项。（2分）

岸厒铃束A江心大石B力拒C洪流D名曰E鸡翅膀。

2．根据“方法提示”，解释下列加点词语。（2分）

【答案】1．BD    2.同“缺”，空隙、缺口。     飞奔的马     ①    

【解析】1.本题考查文言断句。句意：两岸山壁陡峭如束，江中心的大石头奋力阻挡着汹涌的洪流，这块石头名叫鸡翅膀。“岸厒”与“江心大石”为前后对应的地点，中间“铃束”形容山石夹江之势；“力拒洪流”单独成句，描述大石对抗水流的动态；“名曰鸡翅膀”则点明此景名称，主谓清晰。因此断句：岸厒铃束江心大石/力拒洪流/名曰鸡翅膀。故选BD。

2.本题考查文言词语理解。（1）根据语境，“两岸连山，略无阙处”可知，三峡两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。阙：同“缺”，空隙、缺口。（2）根据词类活用，“虽乘奔御风”意为：即使骑着飞奔的马、驾着疾风。奔：动词作名词，飞奔的马。（3）由查阅词典可知，“攘”字有三种解释，“攘袂相对”意为：捋着袖子相对而立。攘：捋起，故选①。

【译文】

【甲】在三峡七百里范围内，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。层层的悬崖、重重的峭壁，遮蔽了天空和太阳，如果不是正午或半夜，就看不见太阳和月亮。

到了夏天，江水漫上小山丘，上行和下行的航道都被阻断，无法通航。倘若有君王的紧急命令要传达，有时早上从白帝城出发，傍晚就能到达江陵，这中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马、驾着疾风，也没有这么快。

春冬季节，白色的急流回旋着清波，碧绿的深潭映出两岸的倒影。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的泉水和瀑布，在山间飞速地冲刷流淌。江水清澈、树木繁茂、山峰高峻、草木茂盛，实在有很多趣味。

每当秋雨初晴或下霜的早晨，树林和山涧就显得格外寒冷肃穆，常常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，凄凉怪异，在空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡最长，猿猴叫三声就忍不住泪湿衣裳。” 

【乙】从新滩往下走，一共行驶了三十里，就到了空舲峡。两岸山壁陡峭如束，江中心的大石头奋力阻挡着汹涌的洪流，这块石头名叫鸡翅膀。下方有黄石坂、三朱石，还有南丈朱、北丈朱（几块礁石），船向左转弯就会碰到右边的礁石，向上行驶就会被下方的礁石横挡，无论冬天还是夏天，都必须让小船卸下货物，才能上下通行，因此得名“空舲峡”。盛宏之在记载中说：空舲峡非常高大陡峭，是宜都郡和建平郡的分界处。远远望去，交岭上有两块石头像人一样，捋着袖子相对而立。

六、阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

①若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

③嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（节选自《岳阳楼记》）

【乙】

亭以雨名，志喜也。……予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南。引流种树，以为休息之所。是岁之春雨麦^①于岐山之阳其占^②为有年^③。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭^④于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。

（选自苏轼《喜雨亭记》）

【注释】①雨麦：下麦雨。②占：用龟甲或蓍草推算吉凶。③有年：丰年。④忭（biàn）：喜乐，欢欣。

【丙】

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

（文天祥《过零丁洋》）

1．下列对【甲】【乙】文中加点词语的解说，不正确的一项是（）（2分）

A．“去”，离开，与《得道多助，失道寡助》“委而去之”中的“去”意思相同。

B．“归”，归依，与《大道之行也》“女有归”中的“归”意思相同。

C．“名”，命名，与《醉翁亭记》“名之者谁？太守自谓也”中的“名”意思不相同。

D．“方”，有端正、正在、刚刚等义项，根据语境推测，“民方以为忧”的“方”意为刚刚。

2．【乙】文中画波浪线的句子有两处需断句，正确的两处是(     )（2分）

是岁之春A雨麦B于岐山C之阳D其占为有年

【答案】1．A 2．AD    

【解析】1．本题考查文言词语的含义。B.【甲】文“微斯人，吾谁与归？”意思是：如果没有这样的人，我同谁一道呢？“归”意为“归依、同道”；而《大道之行也》中“女有归”意思是：女子都能出嫁。“归”指“女子出嫁”，故二者意思不同；C.【乙】文“亭以雨名，志喜也”意思是：这座亭子用“雨”来命名，是为了记录喜庆的事啊。“名”为“命名”；《醉翁亭记》“名之者谁”意思是：命名的人是谁？“名”亦为“命名”，二者意思相同；D.【乙】文“既而弥月不雨，民方以为忧”意思是：不久之后，整月没有下雨，百姓正为此担忧。“方”意思是“正在、正当”，而非“刚刚”；故选A。

2．本题考查文言断句.句意：这一年的春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜的结果是丰年。“是岁之春”（这一年的春天）是时间状语，单独成句符合文言表达习惯；“雨麦于岐山之阳”中，“雨”是谓语，“麦”是宾语，“于岐山之阳”是地点状语，句子成分完整，断开后与后文“其占为有年”（主谓宾结构）形成两个独立分句，符合语法规则；故断句为：是岁之春/雨麦于岐山之阳/其占为有年；故选A、D。

【译文】

【甲】像那连绵不断的阴雨，整月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没在阴云中；商人和旅客不能前行，船桅倒下、船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在咆哮、猿在悲啼。登上这座楼，就会产生离开国都、怀念家乡，担心被谗言陷害、惧怕被人讥讽的情怀，满眼都是萧条的景象，感慨到极点而悲伤啊。

至于春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有风浪，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔、时而停歇，美丽的鱼儿在水中游动；岸上的香草和小洲上的兰花，长得茂盛又青翠。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光普照千里，水面上浮动的光像跳动的金子，静静的月影如同沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这样的乐趣哪有尽头！登上这座楼，就会感到心胸开阔、神情愉悦，荣耀和屈辱都忘了，端着酒杯迎着风，那真是喜气洋洋啊。

唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许和上面两种人的心情不同，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲；在朝廷上做官就担忧百姓；被贬谪到边远地区就担忧君主。这样，在朝廷上是忧愁，在边远地区也是忧愁。那么什么时候才快乐呢？他们一定会说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？

【乙】这座亭子用“雨”来命名，是为了记录喜庆的事啊。……我到扶风的第二年，才开始修建官署。在厅堂的北面建了一座亭子，在它的南面开凿了一个池塘。引来水流、种植树木，把这里当作休息的地方。这一年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜的结果是丰年。不久之后，整月没有下雨，百姓正为此担忧。过了三个月，乙卯日才下雨，甲子日又下雨，百姓认为还不够。丁卯日下了大雨，下了三天才停止。官吏们在庭院里一起庆贺，商人们在集市上一起歌唱，农夫们在田野里一起欢欣，忧愁的人因此高兴，生病的人因此痊愈，而我的亭子恰好建成。

七、阅读下列文言文并回答相关问题。

【甲】

别滁

欧阳修

花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行。

我亦且如常日醉，莫叫弦管作离声。

【乙】

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【丙】

齐宣王见孟子于雪宫^①。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非^②其上矣。不得而非其上者，非^③也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者民亦乐其乐忧民之忧者民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”

【注】①雪宫：齐宣王的离宫。②非：诋毁。③非：错误。

（取材于《孟子·梁惠王下》）

1.下列对【甲】【乙】【丙】中加点词语的解说，不正确的一项是（）（2分）

A．【甲】诗中“莫叫弦管作离声”的“作”是“演奏，弹奏”的意思。

B．【乙】文中“树林阴翳”的“翳”是“遮盖”的意思。

C．【乙】文中“游人去而禽鸟乐也”“而不知太守之乐”两个“而”字的意思相同，都是“连词，表转折，但是”

D．【丙】文中“人不得，则非其上矣。”的“得”可翻译为“得到”。

2．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（2分）

A．乐民之乐者民/亦乐其乐/忧民之忧者民/亦忧其忧

B．乐民之乐者/民亦乐/其乐忧民之忧者民亦忧/其忧

C．乐民之乐者民亦/乐其乐忧民之忧者民亦/忧其忧

D．乐民之乐者/民亦乐其乐/忧民之忧者/民亦忧其忧

【答案】1.C    2．D    

【解析】1.本题考查词语意思。C.有误，“游人去而禽鸟乐也”句意：游人离去后禽鸟快乐地歌唱。而：连词，表顺承。“而不知太守之乐其乐”句意：却不知道太守以游人的快乐为快乐。而：连词，表转折，却，但是。两个“而”字的意思不相同；故选C。

2．本题考查断句。句意：以百姓之乐为乐的，百姓也会以君主之乐为乐；以百姓之忧为忧的，百姓也会以君主之忧为忧。“乐民之乐者”与“忧民之忧者”对应，指君主的做法，表意完整，应断开；“民亦乐其乐”与“民亦忧其忧”对应，指百姓的做法，表意完整，应断开；故断句为：乐民之乐者/民亦乐其乐/忧民之忧者/民亦忧其忧。故选D。

【译文】

【乙】不久太阳快落山了，人影疏疏落落，太守下山回家，宾客们也跟着回去了。树林枝叶茂密成阴，树的高处低处都有鸟儿的鸣叫声，这是游人离去时禽鸟在欢唱的声音。但是鸟儿只懂得山林的快乐，却不懂得游人的快乐；宾客们懂得跟随太守出游的快乐，却不懂得太守是以游人的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？就是庐陵人欧阳修。

【丙】齐宣王在他的雪宫接见孟子。王说:“有修养的贤者也有这种乐趣吗？”孟子回答说:“有！人们要得不到这种乐趣，就会埋怨君主。得不到乐趣就怨君主，固然不对；但作为百姓的君主而不能与百姓一起欢乐，也同样不对。以百姓之乐为乐的，百姓也会以君主之乐为乐；以百姓之忧为忧的，百姓也会以君主之忧为忧。能跟天下同乐，跟天下同忧，做到这样而不能施行王道仁政的，不会有这样的事。

八、阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。

（节选自《周亚夫军细柳》）

【乙】

吴玠素服飞，愿与交欢，饰名姝遗之。飞曰：“主上宵旰^①，岂大将安乐时？”却不受。玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初为飞营第^②，飞辞曰：“敌未灭，何以家为？”或问天下何时太平，飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”卒有取民麻一缕以束刍者，立斩以徇。卒夜宿民开门愿纳无敢入者。军号“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。卒有疾，亲为调药；诸将远戍，遣妻问劳其家；死事者，哭之而育其孤。凡有颁犒，均给军吏，秋毫不私。

（选自《宋史·列传第一百二十四·岳飞》，有删改）

[注]①即宵衣旰食，天不亮起床，天黑才吃饭，形容终日操劳国事。②建造住宅。

【丙】

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

（陆游《十一月四日风雨大作·其二》）

1．下列对【甲】【乙】文中加点词语及的解说，不正确的一项是（）（2分）

A．“且”，将要，与《愚公移山》“年且九十”中的“且”意思相同。

B．“善”，好，与《卖油翁》“陈康肃公尧咨善射”中的“善”意思不相同。

C．“辞”，推辞，与《孙权劝学》“蒙辞以军中多务”中的“辞”意思不相同。

D．“惜”有哀伤、珍视、害怕等义项，根据语境推测，“武臣不惜死”的“惜”意为害怕。

2．【乙】文中画波浪线的句子有两处需断句，正确的两处是(     )（2分）

卒 A 夜宿 B 民开门 C 愿纳 D 无敢入者

【答案】1．C 2．BD    

【解析】1．本题考查文言词语含义。C.【乙】文“飞辞曰”译为“岳飞推辞说”，辞：推辞；《孙权劝学》“蒙辞以军中多务”译为“吕蒙用军中事务繁多来推辞”，辞：推辞”，意思相同，解说错误；故选C。

2．本题考查文言文断句。句意：士兵们夜里宿营，百姓打开大门愿意接纳他们，（但）没有一个士兵敢进去。“卒”是主语，“夜宿”是谓语，构成完整主谓短语，后文“民开门愿纳”主语换为“民”，需断句区分不同主语的动作，故在“宿”后断开；“民开门愿纳”中，“开门”“愿纳”是百姓的连续动作，构成完整语义，其后断开；“无敢入者”主语回归“卒”，表转折结果，需断句分隔语义层次；故断句为“卒夜宿/民开门愿纳/无敢入者；故选BD。

【译文】

【甲】皇帝亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驱车进入，将军及其属下都骑着马迎接和送行。不久来到细柳军营，军中官兵都穿着铠甲，拿着锋利的兵器，拉开弓弩，把弓拉满。天子的先行卫队到了，不能进入军营。先行的卫队说：“天子将要到了！”军门都尉回答说：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。’”过了不久，皇帝到了，也不能进入。于是皇帝就派使者拿着符节去诏令将军：“我想进入军营慰劳军队。”周亚夫才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准驱车奔驰。”于是天子就控制住缰绳，缓缓前行。到了军营中心，将军周亚夫手持兵器，双手抱拳行礼说：“穿戴着盔甲的将士不能跪拜，请允许我用军礼参见（陛下）。”天子被他感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着车前的横木（向官兵致意）。派人致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后离去。

出了军营大门，大臣们都很吃惊。文帝说：“啊，这才是真正的将军啊！先前霸上、棘门的军营，就像儿戏一样，那里的将军本来就可以被袭击并俘虏。至于周亚夫，难道能够侵犯吗？”（文帝）称赞了周亚夫很久。

【乙】吴玠一向佩服岳飞，希望与他结交，把有名的美女打扮好赠送给他。岳飞说：“君主整天操劳国事，难道是大将贪图安乐的时候吗？”推辞不接受。吴玠更加敬重佩服他。岳飞年轻时很爱喝酒，皇帝告诫他说：“你将来到了河朔地区，才可以喝酒。”于是岳飞就彻底不喝酒了。皇帝当初为岳飞建造住宅，岳飞推辞说：“敌人还没有消灭，怎么能有家呢？”有人问天下什么时候才能太平，岳飞说：“文臣不贪图钱财，武将不吝惜生命，天下就太平了。”士兵中有拿百姓一缕麻来捆草料的，立即斩首示众。士兵夜里宿营，百姓开门愿意接纳，没有一个士兵敢进去。军队的口号是“冻死不拆屋，饿死不掳掠”。士兵生病，岳飞亲自为他们调药；将领们远征，岳飞派妻子去慰问他们的家人；为国捐躯的士兵，岳飞为他们痛哭并抚养他们的孤儿。凡是有赏赐，都平均分给官兵，自己一丝一毫也不占有。

九、阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤。公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

——《世说新语·言语》

【乙】

谢奕作剡令^①，有一老翁犯法谢以醇酒^②罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅^③时年七八岁，著^④青布裤，在兄膝边坐谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容^⑤曰：“阿奴^⑥欲放去邪？”遂遣之。

——《世说新语·______》

【注】①令：指县令。②醇酒：酒精度高的酒。③太傅：官名，这里指谢安，谢奕的弟弟。④著：穿。⑤容：面容，脸上的神色。⑥阿奴：对幼小者的爱称。这里是哥哥称呼弟弟。

【丙】

车胤父作南平郡功曹，太守王胡之避司马无忌之难，置郡于澧阴。是时胤十馀岁，胡之每出，尝于篱中见而异焉。谓胤父曰：“此儿当致高名^①。”后游集，恒命之。胤长，又为桓宣武所知^②。清通^③于多士^④之世，官至选曹尚书^⑤。

——《世说新语·_____》

【注】①高名：很高的名望。②知：赏识。③清通：清廉通达。④多士：人才众多。⑤选曹尚书：吏部尚书，掌管用人之权。

1．释义有法，根据提示，解释加点词的意思。（2分）

2．根据文意，用“/”给文中画横线的部分断句。（限断1处）（2分）

有一老翁犯法谢以醇酒罚之

【答案】1.离开聚会可怜2.有一老翁犯法/谢以醇酒罚之    

【解析】1.本题考查文言实词的解释。要求根据提示的方法解释实词的含义。①要求用“课内迁移法”解词。“太丘舍去”意思是：陈太丘不再等候他而离开了。去：离开。据此可知，“阿奴欲放去邪”中的“去”理解为“离开”，“阿奴欲放去邪”句意：你想要放他走（离开）吗；②要求用“课内迁移法”解词。“寒雪日内集”意思是：在寒冷的雪天举行家庭聚会。集：聚会。据此可知，“后游集”中的“集”理解为“聚会”，“后游集”句意：后来遇有游玩、聚会；③要求用“语境推测法”解词。从“谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已”可知，老头儿犯了法，谢奕就拿烈性酒罚他喝，甚至到醉得很厉害，却还不肯罢手，可见处境非常可怜，值得同情。故“念”为“可怜、同情”之意，“老翁可念”句意：老人家多么值得同情、可怜。

2.本题考查划分文言句子节奏的能力。先梳理句子的大意，结合语法，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等。句意为：有一个老头儿犯了法，谢奕就拿烈性酒罚他喝。根据句意可知，“有一老翁犯法”描述事件的起因，句意完整，其后断开；“谢以醇酒罚之”描述谢奕的惩罚描述，句意完整。故可断句为：有一老翁犯法/谢以醇酒罚之。

【译文】

【甲】谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈们讲解文章的义理。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮乘风飞舞。”太傅大笑起来。她就是太傅哥哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

【乙】谢奕做剡县县令的时候，有一个老头儿犯了法，谢奕就拿烈性酒罚他喝，甚至到醉得很厉害，却还不肯罢手。谢安当时只有七八岁，穿一条蓝布裤，在他哥哥膝上坐着，劝告说：“哥哥，老人家多么可怜，怎么可以做这种事！”谢奕脸色立刻缓和下来，说道：“你要把他放走吗？”于是就把那个老人打发走了。

【丙】车胤的父亲任南平郡的功曹，郡太守王胡之因为要避开司马无忌的报复，就把郡的首府设在澧阴。这时车胤才十多岁，王胡之每次外出，都曾隔着篱笆看见他，对他感到惊奇。王胡之对车胤父亲说：“这孩子将会得到很高的名望。”后来遇有游玩、聚会等事，经常把他叫来。车胤长大后，又受到桓温的赏识，在那人才济济的时代里，以清廉通达知名，官做到吏部尚书。

十、阅读下面文言文，完成下面小题。

甲文：

记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

乙文：

龙井题名记

秦观

元丰二年，中秋后一日，余自吴兴来杭，东还会稽。龙井有辨才大师，以书要余入山。比出郭，日已夕，航湖至普宁，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆，则曰：“以不时至，去矣。”

是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧，入灵石坞，得支径上风篁岭憩于龙井亭酌泉据石而饮之。道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境。行二鼓，始至寿圣院，谒辨才于朝音堂，明日乃还。

（选自《淮海集》，有删减）

丙诗：

野望

王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。

1.用斜线“\”给下面句子断句（限两处）（2分）

得支径上风篁岭憩于龙井亭酌泉据石而饮之

2.运用相应的方法，解释乙文中的加点字（2分）

【答案】1．得支径上风篁岭/憩于龙井亭/酌泉据石而饮之    

2.拄着、扶同“邀”，邀请     返回     等到    

【解析】1.本题考查断句。句意：发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。分析句意可知，先找到小路登上山顶，然后在亭中休息，最后取水饮用“上风篁岭”“憩于龙井亭”“酌泉据石而饮之”是先后三个动作。故断句为：得支径上风篁岭/憩于龙井亭/酌泉据石而饮之。

2.本题考查文言文实词。（1）词类活用法：“策”本义是“马鞭”，名词。“策杖”不能翻译成“马鞭拐杖”，而是“拄着拐杖”，所以“策”在这里是名词活用为动词，意思是“拄着、扶”，句意：“（他）拄着拐杖，沿着西湖行走。”。（2）古字通假法：“要”在文言中常通“邀”，意思是“邀请”。“用书信要余入山”意思是“写信邀请我进山”。所以“要”同“邀”，意思是“邀请”。（3）课内迁移法：例句“送儿还故乡”中“还”是“回”的意思。“东还会稽”意思是“向东回到会稽”。所以“还”意思是“回，返回”。（4）查阅字典法：“比”字典给的解释是①等到；②靠近；③比较。“比出郭”意思是“等到出了城郭”。“比”在这里意思是“等到”。

【译文】

甲：元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣服正准备睡觉，月光照入门里，（于是）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们）就一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓积水清澈透明，水中水藻、荇菜交错纵横，原来是竹子跟柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？哪一个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样的闲人罢了。

乙：元丰二年，中秋节后一天，我从吴兴来到杭州，（再）向东返回会稽。龙井有位辨才大师，用书信邀请我进山。等到出了城郭，太阳已经西沉，乘船渡湖到了普宁寺，遇见了道人参寥，问他龙井派来的竹轿（在哪里），（他）却说：“因为（您）没有按时到达，（已经）离开了。”

这天晚上，天空晴朗，树林间月光皎洁，（连）头发都能数清。于是我们就离船上岸，跟着参寥拄着拐杖沿着湖走。过了雷峰塔，穿过南屏山，在惠因涧里洗脚，进入灵石坞，找到一条岔路爬上风篁岭，在龙井亭休息，舀起泉水靠着石头喝起来。在路旁的房舍，灯火隐隐约约，草木茂盛幽深，流水声激越悲鸣，这大概不是人间的境界。走到二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见了辨才大师，第二天便回去了。

丙：傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方。

层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。

牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人骑着马带着猎物驰过身旁。

大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！

十一、阅读下面选文，完成小题。

【甲】

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

【乙】

天启六年十二月，大雪深三尺许。晚霁^①，余登龙山，坐上城隍庙山门，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃^②侍。万山载雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白^③。坐久清冽，苍头^④送酒至，余勉强举大觥敌寒，酒气冉冉，积雪欲^⑤之，竟不得醉。马小卿唱曲，李岕生吹洞箫和之声为寒威所慑咽涩不得出。三鼓归寝。马小卿、潘小妃相抱从百步街旋滚而下，直至山趾，浴雪而立。余坐一小羊头车，拖冰凌而归。

（选自张岱《陶庵梦忆》）

[注释]①霁：雨后或雪后转晴。②李岕生等五人都是当时的伶人（戏曲演员）。③呆白：苍白。④苍头：这里指年纪大的伙计。⑤欲：同“合”。

1．下面句中加点词意思或用法相同的一项是（）（2分）

A．见余大喜曰才美不外见（《马说》）

B．问其姓氏其正色邪（《北冥有鱼》）

C．明月薄之薄暮冥冥（《岳阳楼记》）

D．拖冰凌而归太守归而宾客从也（《醉翁亭记》）

2.请用“/”给下面的句子断句（断两处）。（2分）

李岕生吹洞箫和之声为寒威所慑咽涩不得出

【答案】1．D    

2.李岕生吹洞箫和之/声 为 寒 威 所 慑/咽 涩 不 得 出   

【解析】1.本题考查一词多义辨析。A.动词，看见/通“现”，显现；B.代词，他们的/连词，表选择，是……还是……；C.动词，贴近/动词，迫近；D.相同，动词，回去；故选D。

2.本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：李岕生吹洞箫伴奏，声音被寒气的威力震慑，变得哽咽艰涩，无法发出。“李岕生吹洞箫和之”点明人物与动作，为一层；“声为寒威所慑”说明声音受影响的原因，为一层；“咽涩不得出”描述声音的状态，为一层。据以上分析断句为：李岕生吹洞箫和之/声为寒威所慑/咽涩不得出。

【译文】

【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。接连下了三天大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服、围着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖上）冰花周围弥漫着白汽，天、云、山、水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖长堤的一道痕迹、湖心亭的一点轮廓，和我的一叶小舟、舟中两三个人影罢了。

到了湖心亭上，看见有两人铺着毡子相对而坐，一个童子正烧着酒炉，炉里的酒沸腾着。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中哪能还有这样的人呢！”拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知）他们是金陵人，客居在此地。等到下船的时候，船夫喃喃自语道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。”

【乙】天启六年十二月，大雪下了三尺多深。晚上雪停转晴，我登上龙山，坐在城隍庙的山门上，李岕生、高眉生、王畹生、马小卿、潘小妃陪同在旁。群山都被雪覆盖着，明月贴近雪层，月光无法照亮（群山），雪都呈现出一片苍白。坐得久了，（感觉）清冷刺骨，老伙计送酒来了，我勉强举起大杯子抗寒，酒气上升，积雪将酒气吞噬，竟然喝不醉。马小卿唱曲子，李岕生吹洞箫伴奏，声音被寒气的威力震慑，变得哽咽艰涩，发不出来。三更时分（我们）回去睡觉。马小卿、潘小妃互相抱着从百步街翻滚而下，一直到山脚，满身是雪地站着。我坐着一辆小羊头车，拖着冰凌回来了。

十二、阅读下面两篇文言文，完成下面小题。

【甲】

①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）

②子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

③子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）

（节选自《论语》）

【乙】

赵简子问子贡^①曰：“孔子为人如何？”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，为寡人师子子曰不能识何也”。子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。孔子犹江海也，赐则奚足以识之？”简子曰：“善哉，子贡之言也！”

【注释】①子贡：孔子的学生。又叫端木赐，字子贡。

1.下列句中加点词的意思或用法相同的一项是（）（2分）

A．人不知而不愠俄而雪骤（《咏雪》）

B．学而时习之元方时年七岁（《陈太丘与友期行》）

C．子贡之言也下车引之（《陈太丘与友期行》）

D．不亦说乎？简子不说曰（《说苑》）

2.请用“/”给下面的句子断句（断两处）。（2分）

寡人问子子曰不能识何也

【答案】1.D    

2.寡人问子/子曰不能识/何也    

【解析】1.本题考查一词多义及用法辨析。A.连词，表转折，却/助词，与“俄”连用，表时间短暂，不久；

B.副词，按时/名词，当时；C.助词，的/代词，代指元方；D.均为通假字，通“悦”，意为“高兴、愉快”；

故选D。

2.本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：我问你，你却说不了解他，这是为什么呢？“寡人问子”是赵简子的行为，与后文断开；“子曰不能识”是子贡的回应，与疑问部分断开。据以上分析断句为：寡人问子/子曰不能识/何也。

【译文】

【甲】孔子说：“学习并且按时温习学过的知识，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐的吗？别人不了解自己却不恼怒，不也是品德高尚的人吗？”

孔子说：“只读书却不认真思考，就会感到迷惑，只空想却不读书，就会感到疑惑。”

孔子在河边感叹道：“时光像这流水一样消逝，日夜不停啊！”

【乙】赵简子问子贡说：“孔子的为人怎么样？”子贡回答说：“我不能了解他。”赵简子不高兴地说：“先生跟随孔子学习几十年，完成学业后才离开他，现在你却对我说不能了解他，这是为什么呢？”子贡说：“我好比口渴的人喝江海中的水，只知道满足罢了。孔子就像江海一样，我又怎么能够充分了解他？”赵简子说：“子贡的话讲得真好啊！”

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