【2024】 阅读下面文言文,完成 9 ~ 11题。(10 分)
为学者如山阴王雪湖① 之画梅焉,斯② 可矣。 雪湖画梅,闭门端坐,内求诸己,久之能出梅之神情风韵于五指间。 曾画一株在倪中丞③ 厅壁,期年之后,墨气尚浮,游蜂飞蝶往来采食,华蕊皆尽。若是其神也!
吾友龙仲房闻雪湖有《梅谱》,游湖涉越④而求之,至则雪湖死已久矣。
……
仲房丧志归家,岁云⑤ 暮矣。闷坐中庭,值庭梅初放,雪月交映,梅影在地,幽特构崛⑥ ,清古简傲,横斜倒侧之态宛然如画。坐卧其下,忽跃起大呼,伸纸振笔,一挥数轴,曰:“ 得之矣!”于是仲房之梅遂冠江右, 尝谓予曰:“ 吾学画梅二十年矣,向者贸贸⑦ 焉远而求之雪湖……愈远愈失⑧ ,不知雪湖之《梅谱》,近在庭树间也!”
( 选自《江西古文精华丛书》)
[ 注] ①山阴:今浙江省绍兴市。王雪湖:明末清初画家。②斯:连词,乃。③中丞:官名。④游湖涉越:游历湖州,跋涉到越州。⑤云:语助词,无义。⑥幽特构崛:姿态优雅而结构奇崛,指梅的形态。⑦贸贸:轻率貌。⑧愈远愈失:越是向远处追求就越是迷失了追求目标。
9、(3 分) 解释文中加点词的含义。
(1) 尽( ) (2) 岁( ) (3) 尝( )
9.(1) 完,没有了 (2) 年 (3) 曾,曾经
10、(4 分) 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1) 期年之后,墨气尚浮。
(2) 若是其神也!
10、(1) 满一年之后,墨的味道还在。
(2) 像这样太神奇了!
11、(3 分) 本文借龙仲房学画梅花的故事论学,启示后人。请你把得到的启示概括为一句话,赠送给求学道路上的同学以共勉。
11.示例一:实践出真知。
示例二:观察、反思是学习的重要方法。示例三:求人不如求己
译文
做学问的人，应当像山阴王雪湖画梅花那样，才算得法。雪湖画梅时，闭门静坐，向内探求梅花神韵，久而久之便能将梅花的姿态风韵从笔端展现出来。他曾在倪中丞的厅堂墙壁上画了一株梅花，一年之后，墨色依然鲜活生动，引得游蜂飞蝶误以为真，纷纷飞来采食，将画中梅花的蕊瓣都啄尽了——画技竟已精妙如神！
我的朋友龙仲房听说雪湖著有《梅谱》，便不辞辛劳渡湖越地前去寻访，可到了那里才知雪湖早已去世。仲房心灰意冷地回家，时值深冬。一日，他郁闷地坐在庭院中，恰逢院中梅花初绽，雪光月色交相辉映，梅枝疏影投落地面，枝干清瘦奇崛、古朴孤傲，横斜倒侧的姿态宛如天然画卷。他忽而起身疾呼，铺纸提笔，挥毫间完成数幅画作，高喊：“我悟到了！”从此，仲房的梅花画作冠绝江西。他后来曾对我说：“我学画梅二十年，从前愚钝地远赴他乡向雪湖求教……越是刻意追寻越不得其法，哪知雪湖的《梅谱》，就近在自家庭院的梅树之间啊！”
【2023】阅读下面两个文言语段，完成下面小题。
胡澹庵①见杨龟山，龟山举两肘示之曰：“吾此肘不离案三十年，然而于道有进。”张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。其寝室有短窗，每日昧爽②，辄执书立窗下，就明而读，如是者十四年。泊③北归，窗下石上，双趺④之述隐然，至今犹存。前辈为学，勤苦如此。然龟山盖少年事，无垢乃晚年，尤难也。
高适五十始为诗，为少陵⑤所推。老苏⑥三十始读书，为欧公⑦所许。功深力到，无早晚也。圣贤之学亦然，东坡诗云：“贫家净扫地，贫女巧梳头。下士晚闻道，聊以拙自修。”朱文公⑧每借此句作话头，接引穷乡晚学之士。
（选自《江西古文精华丛书》）
[注]①胡澹庵：人名。后文杨龟山、张无垢均为人名。②昧爽：天将亮未亮时。③泊（jì）：及。④趺（fū）：同“附”，足背。这里指脚。⑤少陵：即杜甫。⑥老苏：指苏洵。⑦欧公：指欧阳修。⑧朱文公：即朱熹。
9. 解释文中加点词的含义。
（1）执（ ） （2）是（ ） （3）之（ ）
10. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）张无垢谪横浦，寓城西宝界寺。
（2）老苏三十始读书，为欧公所许。
11. 结合选文内容说说你悟出的道理。
【答案】9. ①. 拿 ②. 这样 ③. 的
10. （1）张无垢被贬谪到横浦，寄宿在城西的宝界寺。
（2）苏洵三十岁才开始读书，被欧阳修赞许。
11. （1）学习贵在坚持，（2）学习没有开始（起步）早晚。
【点睛】参考译文
胡澹庵拜见杨龟山，龟山举起两肘给胡澹庵看，说道：“我的两肘三十年不离桌案，然后才在学业上有所精进。”张无垢被贬谪到横浦，寄宿在城西的宝界寺。在他的寝室里有一扇小窗，每天天刚亮，他就拿着书站在窗下，就着亮光学习，像这样做坚持了十四年。等到他回京城就职后，窗下的石板上，双脚鞋印的痕迹隐约可见，到现在还留存着。前辈们做学问，就勤恳刻苦到这样的程度。然而，龟山勤学是年少时的事，而无垢是年长之后，更加艰难罢了。
高适五十岁时才开始作诗，被杜甫推崇。苏洵三十岁才开始读书，被欧阳修赞许。功夫到了就会有提高，至于力到，则因人而异了，没有学习早晚的区别。有才学的人也是这样，苏东坡说：“贫家净扫地，贫女巧梳头。下士晚闻道，聊以拙自修。”朱熹常常借用这句话作为谈论的话题，鼓励贫穷的学习起步晚的读书人。
我年轻时读书，看一遍就能背诵。
然而我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往。一个月的时间里，没有几天在看书。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。
近几年来，我学习非常勤奋，以惩戒自己，然而听觉和视力都已经衰退，大概比不上从前的十分之一二。每阅读一件事，一定会在心中反复推敲几遍，（但）合上书后就感到茫然不知，（这样）反复多次仍然记不住，所以虽然有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘上。
最近读《齐史》，看到孙搴说：“我用三千精锐的骑兵。足以对抗你数万疲弱的士兵。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了在写文章时可以用到的“经”“子”“史”中的语句，编为几关卷，取名为《精骑集》。
唉！年轻时不勤奋，无可奈何啊。年长后容易忘记，也许可以用这个来弥补吧。
守望 原上秋
他经常来这里，不论雨天，还是晴天。这里松柏苍翠，雨天苍翠，晴天也苍翠。松柏在雨天里有雨水滑落，像流下的泪。
不下雨的时候，这个区域一半严肃，一半活泼。三十多年前，这是一个整体。记不清哪一天，一分为二了。外面沿马路的一半划出来，供居民使用：唱歌、跳舞、打牌、弈棋，老人们静坐，孩子们追逐打闹。另一半，一千多人躺在那里，很安静。哄闹声随风能进去，人不能进去。当中隔着一道门。是那种透视的铁艺门，彼此都能窥见，两边的人如相会，能拉手，不能拥抱。
他经常坐在那里，看着人聚人散。
起先没有划开的时候，他也时常过来。那时候有高墙和密不透风的大铁门。马路的对面是一幢小楼，四层，现在还在，显得破了，像一个老人一样安静而慈祥地坐在那里。他就在那栋楼里住着。那时候他的双腿还有充沛的力量支撑躯体，经常绕着高墙行走。回到家里，透过斑驳的玻璃窗子，能轻而易举地看到这里。
现在，景色不一样了。对面已换成高大的牌楼，牌楼上四个大字：烈士陵园。字是金色的，底是一种浅浅的蓝，透着淡淡的忧伤。
有一年，他看到对面的高墙被人推倒，听说是要建市民公园，他义愤填膺。他找到主管部门，亮出军功章，诉说了反对的理由。
负责人看到那些有岁月积淀、仿佛血染过的立功证书和奖章，一脸崇敬地接待了他。
工作人员一直与他沟通，公园还是建成了，或者说，陵园地块一分为二了。他接受了现实，他感觉到，实际上这样也不错：战友们在里面，依然有一份安宁，依然有苍松翠柏相拥。后来，孙子说了一句话，让他释然。孙子说，先烈打江山，不是为了后代幸福吗？
后来，他看到那些在公园里休闲的人，脸上都挂着幸福。这时候，他会想起孙子的那句话。
他比任何人在公园待的时间都久，他坐在已成隔挡的大门一边，左耳和右耳处在分裂的状态。左耳是欢闹，右耳是寂静。有时候反过来。他的情绪也分裂。右边是伤痛，左边是欢笑。有时候反过来。
他孙子也来过，孙子用一种凝重的表情看着里面。里面被苍松翠柏包围。大石碑后面，是一排排六十厘米高的墓碑。从门口看不到。
孙子回过头，变成一脸的欢喜，跑开了。孩子这个年纪不会装，高兴就是高兴。
看到孙子笑着跑开，他也涌动一份幸福。
他的痛只在下雨的时候隐隐发作。这个时候，公园里的欢笑被雨水冲散，剩下一片空旷和四处飘逸的寂寥。他打着雨伞蹲下来，挨个给墓碑擦洗，像小心翼翼地给他们洗澡。这里的一千六百五十八个战友，他一个也不认识，却又都熟悉。无论是与日本鬼子搏斗牺牲的，在解放战争中倒下的，还是抗美援朝魂归故里的，他怎么会不熟悉呢。他们在战场上冲锋的姿态，他们把最后一颗子弹射向敌人的壮烈，他永不能忘。
每当擦到一个叫李云峰的烈士的墓碑时，他会想到那时的通信员，一个叫李什么峰的年轻战士。原谅他记不住战士的名字，因为这个李什么峰之前，已有两个通信员相继牺牲了。弹雨里，他问，叫什么名字。枪炮声很重，新的通信员把手围个喇叭大声说，他叫李什么峰。
后来，这个叫李什么峰的通信员也牺牲了。
他深深内疚。
他就把这个李云峰当作那个李什么峰的对待，在他身上多擦几下，在他身边多停片刻。
擦完墓碑，他已经很累了。他坐在前面的大石碑台阶上，把雨伞扣在头顶。一下子，弹雨似乎就起来了，啪啪，啪啪。这种氛围，不由他不想起那些枪林弹雨的故事。
坐久了，他会感觉到凉。由外到内的凉。四周的松柏都淌着雨水，他的眼睛和心也潮湿起来。
等云一片片散开，太阳光照在大地，公园的一侧开始欢闹起来，一张张笑脸又荡漾起来。
这是两个世界，彼此守望。（有删改）
( 一) 阅读下面的文字,完成 13 ~ 15 题。(9 分)
谈交友
朱光潜
谁都知道,有真正的好朋友是人生一件乐事。人是社会的动物,生来就有同情心,生来也就需要同情心。读一篇好诗文, 看一片好风景, 没有一个人在身旁可以告诉他说:“ 这真好呀!” 心里就觉得美中有不足。遇到一件大喜事,没有人和你同喜,你的欢喜就要减少七八分; 遇到一件大灾难,没有人和你同悲,你的悲痛就增加七八分。
古人说:“ 与善人交,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人交,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。” 久闻之后,香可以变成寻常,臭也可以变成寻常,而习安之,就不觉其为香为臭。一个人应该谨慎择友,道理就在此。人是善于模仿的,模仿品的好坏,全看模型的好坏,有如素丝,染于青则青,染于黄则黄。“ 告诉我谁是你的朋友,我就知道你是怎样的一种人。” 这句西谚确实是经验之谈。
古人尝拿“ 如切如磋,如琢如磨” 来譬喻朋友的交互影响。这譬喻实在是很恰当。玉石有瑕疵棱角,用一种器具来切磋琢磨它,它才能圆融光润,才能“ 成器”。人的性格也难免有瑕疵棱角,如私心、成见、骄矜、暴躁、愚昧、顽恶之类,要多受切磋琢磨,才能洗刷净尽,达到玉润珠 圆的境界。朋友便是切磋琢磨的利器,与自己愈不同,摩擦愈多,切磋琢磨的影响也就愈大。这影响在学问思想方面最容易见出。一个人多和异己的朋友讨论,会逐渐发现自己的学说不圆满处,对方的学说有可取处,逼得不得不作进一层的思考,这样地对于学问才能逐渐鞭辟入 里。在朋友互相切磋中,一方面被“ 磨”,一方面也在受滋养。一个人被“ 磨” 的方面愈多,吸收外来的滋养也就愈丰富。孔子论益友,所以特重直谅多闻。一个不能有诤友的人永远是愚而好自用,在道德学问上都不会有很大的成就。
你自己是怎样的人,就会得到怎样的朋友。人类心灵尝交感回流。你拿一分真心待人,人也就拿一分真心待你,你所“ 取” 如何,就看你所“ 与” 如何。“ 爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。” 人不爱你敬你,就显得你自己有损缺。你不必责人,先须反求诸己。不但在情感方面如此,在性格方面也都是如此。友必同心,所谓“ 心” 是指性灵[ 注] 同在一个水准上。如果你我在性灵上有高低,我高就须感化你,把你提高到同样水准;你高也是如此,否则友谊就难成立。朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度。你自己如果不是一个好朋友,就绝不能希望得到一个好朋友。要是好朋友,自己须先是一个好人。
[ 注] 性灵:指人的精神、性情、情感等。
13、(3 分) 下列对本文观点与材料间的联系,解释不正确的一项是
A. 作者在谈到“ 有真正的好朋友是人生一件乐事” 时,举了“ 共读共看” 和“ 同喜同悲” 两个正面事例。
B作者在谈到“ 一个人应该谨慎择友” 时,引用古人的话和西谚作为道理论据。
C作者在谈到“ 朋友会交互影响” 时,用“ 如切如磋,如琢如磨” 这个譬喻形象阐释。
D 作者在谈到“你自己是怎样的人,就会得到怎样的朋友”时,从情感和性格两个方面阐释。
14、(3 分) 下列选项，不适合作为论据，来支撑本文观点的一项是（ ）
A. 1936 年到 1937 年,稼先和我在北平崇德中学同学一年;后来在西南联大我们又是同学;以后他在美国留学的两年期间我们曾住同屋。50 年的友谊,亲如兄弟。(杨振宁《邓稼先》)
B向朋友倾诉衷肠可以产生两种效果:它可以使欢乐加倍,又可以使忧愁减半。 ( 培根《谈友谊》)
C无须背诵数以百计的格言信条,只须记住一条:必须以尊重的态度对待别人。( 利哈乔夫《论教养》)
D出淤泥而不染,濯清涟而不妖。( 周敦颐《爱莲说》)
15、（3分) 读了本文,你对交友的原则应该有了更深刻的认识。针对某同学“ 只要有共同的喜好就可以成为朋友” 的片面观点,请你结合本文内容,写一段文字予以反驳。
(一)
13.A14.D
15.示例：你的这一观点是片面的。
因为朋友是会互相影响的，喜好有好与不好、高雅与低俗之分，交友应谨慎；
同时交友不能以喜好为唯一标准，交友要交益友，择善而从，这才有助于在道德学问上取得成就。
