不贪为宝
原文
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
——节选自《左传·襄公十五年》
故宋国之长者曰：“子罕非无宝也，所宝者异也。”今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥觕，其所取弥觕。
——节选自《吕氏春秋·异宝》
译文
宋国有个人得到一块玉，把它献给子罕，子罕不接受。献玉的人说：“把这块玉给琢玉的工匠看过，琢玉的工匠认为是块宝，所以才敢献给您。”子罕说：“我把不贪婪的品质作为宝，你把玉石作为宝。你若把玉给了我，咱俩就都失去了宝。不如各人拥有自己的宝。”献玉的人跪拜说道：“小人怀藏着玉璧，不能穿越乡里，把它献给您是想用来请求免于一死。”子罕把这块玉放在自己的乡里，让琢玉的工匠替他雕琢，卖出去使献玉人富有之后让他回到家里。
所以宋国的德高望重的人说：“子罕不是没有宝，只是他看作宝的东西跟别人看作宝的东西不一样啊！”现在把百金和黄米饭团给小孩子看，小孩一定去抓饭团；把和氏璧和百金给没有见识的乡下人看，乡下人一定拿走百金；把和氏之璧和关于道德的至理名言给贤人看，贤人一定要至理名言。人的智慧越精深，所取的东西就越是精华；他们的智慧越粗陋，所取的东西也就越粗陋。
文化常识 飞廉 荓翳 丰隆 羲和 望舒
上古时代的人们把自然界看得很神秘，对自然的认识充满幻想。他们认为整个宇宙有一个至高无上的主宰，各种自然现象也都有其主宰者。宇宙的主宰者被称为帝或上帝，有时也称为“天”或“天帝”，这里的“天”和“帝”是同义词。各种自然现象的主宰者也被人格化了，而且被赋予了一定的名字。例如风神叫作“飞廉”，雨神叫作“荓翳”（也写作“屏翳”，在有的古书里“屏翳”也是云神或雷师的名字），雷神叫作“丰隆”，等等。还有，在古代神话传说中，太阳和月亮都是乘车运行的，给太阳驾车的神叫“羲和”，给月亮驾车的神叫“望舒”。这些带有神话和幻想色彩的名字，为历代作家所沿用，成了古典诗歌辞赋中的辞藻。
